وخامسها : أنه ذكر هذا الكلام ؛ مبالغة في أن الحج يكفر الذوب والآثام ؛ كما إذا تناول الإنسان الترياق فيقول له الطبيب : إن تناولت السم فلا ضرر وإن لم تتناوله فلا ضرر , ومقصوده بيان أن الترياق دواء كامل في دفع المضارن لا بيان أن تناول السم وعدم تناوله يجريان مجرى واحدا ؛ فكذا ههنا المقصود من هذا الكلام بيان المبالغة في كون الحج مكفررا لكل الذنوب ؛ لأن التعجيل وتركه سيان ؛ ومما يدل على أن الحج سبب قوي في تكفير الذنوب قوله - عليه السلام - ' من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ' , وهنا قول علي وابن مسعود . |

| فصل

| وقرأ الجمهور ' فلا إثم ' بقطع الهمزة على الأصل , وقرأ سالم بن عبد الله : ' فلا اثم ' بوصلها وحذلف ألف لا , ووجهه أنه خفف الهمزة بين بين فقربت من الساكن , فحذفها ؛ تشبيها بالألف , فالتقى ساكنان : ألف ' لا ' وثاء ' إثم ' , فحذفت ألف ' لا ' , لالتقاء الساكنين , وقال أبو البقاء - رحمه الله تعالى - : ' ووجهها أنه لما خلط الاسم ب ' لا ' حذف الهمزة ؛ تشبيها بالألف ' يعني أنه لما ركبت ' لا ' ن مع اسمها , صارا كالشيء الواحد , والهمزة شبيهة الألف , فكأنه اجتمع ألفان , فحذفت الثانية لذلك , ثم حذفت الألف لسكونها وسكون الثاء . |

| فصل

| قال القرطبي : روى الثقات ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تصبح بمكة يوم النحر , وكان يؤمها , وهذا يدل على أنها رمت الجمرة بمنى قبل الفجر ؛ لأن هذا لا يكون إلا وقد رمت الجمرة بمنى ليلا قبل الفجر . | وروى أبو داود عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ؛ أنها قالت : ' أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة يوم النحر , فرمت الجمرة قبل الفجر , ثم مضت فأفاضت , وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها ' . فإذا ثبت ذلك فالرمي بالليل جائز لمن فعله , والاختيار من طلوع الشمس إلى زوالها , وأجمعوا على أن من رماها قبل غروب الشمس من يوم النحر , فقد أجزأ ولا شيء عليه , إلا مالكا ؛ فإنه قال : يستحب له أن يهرق دما . |