الثاني : لأن المحاسبة عبارة عن المجازاة ؛ قال - تبارك وتعالى - ﴿ وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا ﴾ [ الطلاق : 8 ] , ووجه المجاز : أن الحساب سبب للأخذ والعطاء , وإطلاق اسم السبب على المسبب جائز ؛ فحسن إطلاق لفظ الحساب على المجازاة . | الثالث : أنه تتعالى يكلم العباد في أحوال أعمالهم , وكيفية ما لها من الثضواب والعقاب , فمن قال : إن كلامه ليس بحرف ولا صوت , قال : إنه تعالى يخلق في أذن المكلف سمعا يسمع به كلامه القديم ؛ كما أنه يخلق في عينيه رؤية يرى بها ذاته القديمة , ومن قال : إنه صوت , قال : إنه - تعالى - يخلق كلاما يسمعه كل مكلف , إما بأن يخلق ذلك الكلام في أذن كل واحد منهم , أو في جسم يقرب من أذنه , بحيث لا تبلغ قوة ذلك الصوت أن تمنع الغير من فهم ما كلف به , والله أعلم . | ﴿ س 2 ش 203 / ش 206 واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموآ أنكم إليه تحشرون * ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ﴾ | قوله : { معدودات ' : صفة لأيام , وقد تقدم أن صفة ما لا يعقل يطرد جمعها بالألف والتاء , وقد ذكر أبو البقاء هنا سؤالا ؛ فقال : إن قيل ' الأيام ' واحدها ' يوم ' و ' المعدودات ' واحدتها ' معدودة ' , واليوم لا يوصف بمعدودة , لأن الصفة هنا مؤنثة , والموصوف مذكر , وإنما الوجه أن يقال : ' أيام معدودة ' فتصف الجمع بالمؤنث , فالجواب أنه أجرى ' معدودات ' , على لفظ ' أيام ' , وقابل الجمع بالجمع مجازاص , والأصل ' معدودة ' ؛ كما قال : ﴿ لن تمسنا ? لنار إلا أياما معدودة ﴾ [ البقرة : 80 ] , ولو قيل : إن الإيام تشتمل على الساعات , والساعة مؤنثة , فجاء الجمع على معنى ساعات الأيام , وفيه تنبيه على الأمر بالذكر في كل ساعات هذه الأيام , أو في معظمها , لكان جوابا سديدا , ونظير ذلك الشهر والصيف والشتاء ؛ فإنها يجاب بها عن ' كم ' , و ' كم ' إنما يجاب عنها بالعدد , وألفاظ هذه الأشياء ليست عددا , وإنما هي أسماء المعدودات , فكانت جوابا من هذا الوجه . قال شهاب الدين وهذا تطويل من غير فائدة , وقوله ' مفرد معدودات معودة بالتأنيث ' ممنوع , بل مفردها ' معدود ' بالتذكير , ولا يضر جمعه بالألف والتاء , إذ الجمع بالألف والتاء لا يستدعي تأنيث المفرد ؛ ألا ترى إلى قولهم : حممات وسجلاات وسرادقات . |