قال الكوفيون : الألف والتاء في ' معدودات ' لأقل العدد . | وقال البصريون : هما للقليل والكثير ؛ بدليل قوله تعالى : ﴿ وهم في ? لغرفات آمنون ﴾ [ سبأ : 37 ] والغرفات كثيرة . |

| فصل

| اعلم أن الله - تعالى - لما ذكر المشعر الحرام , لم يذكر الرمي لوجهين : | أحدهما : أن ذلك كان أمرا مشهورا عندهم , وكانوا منكرين لذلك إلا أنه - تعالى - ذكر ما فيه من ذكر الله - تعالى - ؛ لأنهم كانوا لا يفعلونه . | الثاني : لعله إنما لم يذكر الرمي ؛ لأن في الأمر بذكر الله في هذه الأيام دليلا عليه ؛ إذ كان من سنته التكبير على كل حصاة . |

| فصل

| قال هنا : ي أيام معدودات , وفي سورة الحج : ﴿ ويذكروا ? سم ? لله في ? أيام معلومات ﴾ [ الحج : 28 ] , فقال أكثر أهل العلم , الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة , آخرهن يوم النحر . | والمعدودات : هي أيام التشريق ؛ وهي أيام منى , ورمي الجمار , وسميت معدودات لقلتهن ؛ كقوله : ﴿ دراهم معدودة ﴾ [ يوسف : 20 ] ولقوله تعالى بعده : ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ , وأجمعت الأمة على أن هذا الحكم إنما يثبت في أيام منى ؛ وهي أيام التشريق . | قال الواحدي - رحمه الله - : أيام التشريق ثلاثة أيام بعد يوم النحر : | أولها : يوم النفر ؛ وهو الحادي عشر من ذي الحجة , يستقر الناس فيه بمنى . والثاني : يوم النفر الأول ؛ لأن بعض الناس ينفرون في هذا اليوم من منى . | والثالث : يوم النفر الثاني : وهي الأيام الثلاثة مع يوم النحر كلها أيام النحر , وعند أحمد - رحمه الله - : عند آخر وقت النحر إلى يومين من أيام التشريق , وأيام التشريق مع يوم النحر أيام رمي الجمار ؛ وأيام التكبير أدبار الصلوات . | واستدل القفال على أن الأيام المعدودات هي أيام التشريق بما روى عبد الرحمن بن يعمر الدئلي ؛ أن رسول الله صلى الله عيله وسلم أمر مناديا فنادى , ' الحج عرفة , من جاء ليلة جمع قبل