الخامس : أن يكون ' أشد ' نصبا على الحال من ' ذكرا ' ؛ لأنه لو تأخر عنه , لكان صفة له ؛ كقوله : [ مجزوء الوافر ] | 1005 - لمية موحشا طلل | يلوح كأنه خلل

' موحشا ' حال من ' طلل ' ؛ لأنه في الأصل صفة , فلما قدم تعذر بقاؤه صفة , فجعل حالا , قاله أبو حيان - رحمه الله تعالى - , فإنه قال بعد ذكره ثلاثة أوجه لنصبه , ووجهين لجره : ' فهذه خمسة أوجه كلها ضعيفة , والذي يتبادر إلى الذهن في الآية أنهم أمروا بأن يذكروا الله ذكرا يماثل ذكر آبائهم , أو أشد , وقد ساغ لنا حمل هذه الآية الكريمة لعيه بوجه ذهلوا عنه ' , فذكر ما تقدم , ثم جوز في ' ذكرا ' - والحالة هذه - وجهين : | أحدهما : أن يكون معطوفا على محل الكاف في ' كذكركم ' , ثم اعترض على نفسه في هذا الوجه ؛ بأنه يلزم منه الفصل بين حرف العطف , وهو ' أو ' وبين المعطوف وهو ' ذكرا ' بالحال , وهو ' أشد ' , وقد نص النحويون على أن الفصل بينهما لا يجوز إلا بشرطين : | أحدهما : أن يكون حرف العطف أكثر من حرف واحد . والثاني : أن يكون الفاصل قسما , أو ظرفا أو جارا , وأحد الشرطين موجود , وهو الزيادة على حرف , والآخر مفقود , وهو كون الفاصل ليس أحد الثلاثة المتقدمة , ثم أجاب بأن الحال مقدرة بحرف الحر وشبهه بالظرف , فأجريت مجراهما . | والثاني : من الوجهين في ' ذكرا ' أن يكون مصدرا لقوله : ' فاذكروا ' , ويكون قوله : ' كذكركم ' في محل نصب على الحال من ' ذكرا ' ؛ لأنها في الأصل صفة له , فلما قدمت , كانت في محل حال , ويكون ' أشد ' عطفا على هذه الحال , وتقدير الكلام ' ' فاذكروا الله ذكرا كذكركم , أي : مشبها ذكركم أو أشد ' ؛ فيصير نظير : ' اضرب مثل ضرب فلان أو أشد ' الأصل : اضرب ضربا مثل ضرب فلان أو أشد . | و ' ذكرا ' تمييز عند غير الشيح كما تقدم , واستشكلوا كونه تمييزا منصوبا ؛ وذلك أن أفعل التفضيل يجب أن تضاف إلى ما بعدها , إذا كان من جنس ما قبلها ؛ نحو : ' وجه زيد أحسن وجه ' , ' وعلمه أكثر علم ' وإن لم يكن من جنس ما قبلها , وجب نصبه ؛ نحو : ' زيد أحسن وجها , وخالد أكثر علما ' , إذا تقرر ذلك , فقوله : ' ذكرا ' هو من جنس ما قبلها , فعلى ما قرر , كان يقتضي جره , فإنه نظير : ' اضرب بكرا كضرب عمرو زيدا أو أشد ضرب ' بالجر فقط . والجواب عن هذا الإشكال مأخوذ من الأوجه المتقدمة في النصب والجر المذكورين في ' أشد ' ؛ من حيث أن يجعل الذكر ذاكرا مجازا ؛ كقولهم :