المصدر مضافا لفاعله , ويبعد أن يقال : هو مرفوع على لغة منء يجري ' أباك ' ونحوه مجرى المقصور .

| فصل

| قال جمهور المفسرين : إن القوم كانوا بعد الفراغ من الحج يبالغوا في الثناء على آبائهم وفي ذكر مناقبهم , فقال تعالى : ﴿ ف ? ذكروا ? لله كذكركم آبآءكم ﴾ , أي : فاجهدوا في الثناء على الله وشرح الآية , كما بذلتم جهدكم في الثناء على آبائكم . | وقال الضحاك والربيع : اذكروا الله كذكركم آباءكم وأمهاتكم , واكتفى بذكر الآباء , كقوله تعالى : ﴿ سرابيل تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] قالوا : وهو قول الصبي أول ما يفصح للكلام أبه أبه أمه أمه , أي : كونوا مواظبين على ذكر الله ؛ كمواظبة الصغير على ذكر أ [ يه وأمه . | وقال أبو ملسم : أجرى ذكر الآباء مثلا لدوام الذكر , أي : كما أن الرجل لا ينسى ذكر أبيه , فكذلك يجب ألا يغفل عن ذكر الله - تعالى - . | وقال ابن الأنباري : كانت العرب في الجاهلية تكثر من القسم بالآباء والأجداد ؛ فقال تعالى : عظموا الله كتعظيم آبائكم . | وقيل : كما أن الطفل يرجع إلى أبيه في طلب جميع مهماته , ويكون ذاكرا له بالتعظيم فكونوا أنتم في ذكر الله كذلك . | وقيل : يحتمل أنهم كانوا يذكرون آباءهم ؛ ليتوسلوا بذكرهم إلى إجابة الدعاء , فعرفهم الله - تعالى - أن آباءهم ليسوا في هذه الدرجة ؛ إذ أفعالهم الحسنة محبطة بشركهم . | وسئل ابن عباس - رضي الله عنهما - عن قوله تعالى : ﴿ ف ? ذكروا ? لله كذكركم آبآءكم أو أشد ذكرا ﴾ , فقيل : يأتي على الرجل اليوم لا يذكر فيه أباه . | قال ابن عباس : ليس كذلك ؛ ولكن هو أن تغضب لله إذا عصي , أشد من غضبك لوالديك إذا ذكرا بسوء . | قوله : ﴿ أو أشد ذكرا ﴾ يجوز في ' أشد ' أن يكون مجرورا , وأن يكون منصوبا : فأما جره , فذكروا فيه وجهين : |