والمناسك , جمع ' منسك ' بفتح السين وكسرها , وسيأتي تحقيقها , وقد تقدم اشتقاقها قريبا , والقراء على إظهار هذا , وروي عن أبي عمرو الإدغام , قالوا : شبه حركة الإعراب بحركة البناء فحذفها للإدغام , وأدغم أيضا ' مناسككم ' ولم يدغم ما يشبهه من نحو : ﴿ جباههم ﴾ [ التوبة : 35 ] و ﴿ وجوههم ﴾ [ آل عمران : 106 ] . | قال بعض المفسرين : إن جعلها جمع ' منسك ' الذي هو المصدر بمنزلة النسك , فالمراد : إذا قضيتم عبادتكم التي أمرتم بها في الحج , وإن جعلتها جمع ' منسك ' الذي هو موضع العبادة , فالتقدير : فإذا قضيتم أعمال مناسككم , فيكون من باب حذف المضاف . | إذا عرف هذا ؛ فنقول : قال بعضهم : المراد بالمناسك ما أمر الله - تعالى - به في الحج من العبادات , وقال مجاهد : قضاء المناسك : إراقة الدماء , يقال : أنسك الرجل ينسك نسكا , إذا ذبح نسيكته بعد رمي جمرة العقبة والاستقرار بمنى , والفاء في قوله : ﴿ ? ذكروا ? لله ﴾ تدل على أن الذكر يجب عقيب الفراغ من المناسك ؛ فلذلك اختلفوا . | فمنهم من حمله على التكبير بعد الصلاة يوم النحر وأيام التشريق - على حسب اختلافهم في وقته - أن بعد الفراغ من الحج لا ذكر مخصوص إلا التكبير . | ومنهم من قال : بل المراد تحويل القوم عما اعتادوه بعد الحج من التفاخر بالآباء ؛ لأنه تعالى لم يم ينءه عنه بهذه الآية الكريمة , لم يعدلوا عن هذه الطريقة . | ومنهم من قال : بل المراد منه أن الفراغ من الحج يوجب الإقبال على الدعاء والاستغفار ؛ كما أن الإنسان بعد الفراغ من الصلاة يسن أن يشتغل بالذكر والدعاء . | قوله : ﴿ كذكركم آبآءكم ﴾ الكاف كالكاف في قوله ﴿ كما هداكم ﴾ [ البقرة : 198 ] إلا في كونها بمعنى ' على ' أو بمعنى اللام , فليلتفت إليه , والجمهور على نصب ' آباءكم ' مفعولا به , والمصدر مضاف لفاعله على الأصل , وقرأ محمد بن كعب : ' آباؤكم ' رفعا , على أن المصدر مضاف للمفعول , والمعنى : كما يلهج الابن بذكر أبيه , وروي عنه أيضا : ' أباكم ' بالإفراد على إرادة الجنس , وهي توافق قراة الجماعة في كون