قال القفال - رحمه الله - ويتأكد الثاني بما روى نافع عن ابن عمر ؛ قال : ' خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية عرفة ؛ فقال : ' يا أيها الناس إن يطلع الله عليكم في مقامكم هذا , فقبل من محسنكم , ووهب مسيئكم لمحسنكم , والتبعات عوضها من عنده , أفيضوا على اسم الله تعالى ' قال أصحابه : يا رسول الله , أفضت بنا بالأمس كئيبا حزينا , وأفضت بنا اليوم فرحا مسرورا , فقال عليه السلام - ' إني سألت ربي - عز وجل - بالأمس شيئا لم يجد لي به : سألته التبعات فأبى علي , فلما كان اليوم أتى جبريل - عليه السلام - فقال : إن ربك يقرئك السلام ويقول : التبعات ضمنت عوضها من عندي ' والله أعلم . | ﴿ س 2 ش 200 / ش 202 فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق * ومنهم من يقول ربنآ آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار * أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب ﴾ | اعلم أن ' قضى ' إذا علق بفعل النفس , فالمراد منه الإتمام والفراغ ؛ كقوله تعالى : ﴿ فقضاهن سبع سماوات في يومين ﴾ [ فصلت : 12 ] ﴿ فإذا قضيت ? لصلاة ﴾ [ الجمعة : 10 ] , وقوله - عليه السلام - : ' وما فاتكم فاقضوا ' , ويقال للحاكم عند فصل الخصومة , قضى بينهما . وإذا علق على فعل الغير , فالمراد به الإلزام , كقوله : ﴿ وقضى ? ربك ﴾ [ الإسراء : 23 ] وإذا استعمل في الإعلام , فالمراد أيضا كذلك ؛ كقوله : ﴿ وقضينآ إلى ? بني إسرائيل ﴾ [ الإسراء : 4 ] , أي : أعلمناهم , وهذه الآية الكريمة من القسم الأول . | وقال بعضهم : يحتمل أن يكون المراد : اذكروا الله عند المناسك , ويكون المراد من هذا الذكر : ما أمروا به من الدعاء بعرفات والمشعر الحرام والطواف والسعي ؛ كقول القائل : إذا حججت فطف وقف بعرفة , ولا يريد الفراغ من الحج , بل الدخول فيه , وحملهم التأويل صيغة الأمر . |