وقوله تعالى : ﴿ و ? ذكروه كما هداكم ﴾ أمر بأن نذكره بالأسماء والصفات التي بينها لنا وهدانا إليها , لا بأسماء تذكر بحسب الرأي والقياس . | وقيل : أمر بالذكر أولا , ثم قال : ﴿ و ? ذكروه كما هداكم ﴾ , أي : وافعلوا ما أمركم به من الذكر كما هداكم لدين الإسلام , كأنه قال : إنما أمرتكم بهذا الذكر ؛ لتكونوا شاكرين لتلك النعمة , ونظيره ما أمرهم به من التكبير عند فراغ رمضان , فقال : ﴿ ولتكملوا ? لعدة ولتكبروا ? لله على ? ما هداكم ﴾ [ البقرة : 185 ] , وقال في الأضاحي : ﴿ كذ ? لك سخرها لكم لتكبروا ? لله على ? ما هداكم ﴾ [ الحج : 37 ] . | وقيل : أمر أولا بالذكر باللسان , وثانيا بالذكر بالقلب , فإن الذكر في كلام العرب ضربان : | أحدهما : الذكر ضد النسيان . | والثاني : الذكر بالقول . | فالأول : كقوله : ﴿ ومآ أنسانيه إلا ? لشيطان أن أذكره ﴾ [ الكهف : 63 ] . | والثاني : كقوله : ﴿ ف ? ذكروا ? لله كذكركم آبآءكم ﴾ [ البقرة : 200 ] , و ﴿ و ? ذكروا ? لله في ? أيام معدودات ﴾ [ البقرة : 203 ] فالأول محمول على الذكر باللسان , والثاني على الذكر بالقلب . | وقال ابن الأنباري : معنى قوله : ﴿ و ? ذكروه كما هداكم ﴾ أي : اذكروه بتوحيده كما ذكركم بهدايته . | وقيل : المراد مواصلة الذكر بالذكر ؛ كأنه قيل لهم : اذكروا الله واذكروه , أي : اذكروه ذكرا بعد ذكر ؛ كما هداكم هداية بعد هداية , نظيره قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? ذكروا ? لله ذكرا كثيرا ﴾ [ الأحزاب : 41 ] . | وقيل : المراد بالذكر الأول : ذكر الله بأسمائه وصفاته الحسنى , والمراد بالثاني : الاشتغال بشكر نعمائه والشكر مشتمل أيضا على الذكر . |

| فصل

| قال بعضهم : إن هذه الهداية خاصة , والمراد : كما هداكم في مناسك حجكم إلى سنة إبراهيم - عليه السلام - . | وقال بعضهم : بل هي عامة متناولة لكل أنواع الهدايات . | قوله : ﴿ وإن كنتم من قبله لمن ? لضآلين ﴾ : ' إن ' هذه هي المخففة من الثقيلة , واللام