قال القرطبي : والمعنى : ' اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة ' . | الثالث : أن يكون حالا , تقديره : فاذكروا الله مبالغين . | والرابع : للتعليل بمعنى اللام , أي : اذكروه لأجل هدايته إياكم , حكى سيبويه رحمه الله : ' كما أنه لا يعلم , فتجاوز الله عنه ' . وممن قال بكونها للعلية الأخفش وجماعة . | و ' ما ' في ' كما ' يجوز فيها وجهان : | أحدهما : أن تكون مصدرية , فتكون مع ما بعدها في محل جر بالكاف , أي : كهدايته . | والثاني - وبه قال الزمخشري وابن عطية - أن تكون كافة للكاف عن العمل , فلا يكون للجملة التي بعدها محل من الإعراب , بل إن وقع بعدها اسم , رفع على الابتداء كقول القائل : [ الطويل ] | 1002 - وننصر مولانا ونعلم أنه | كما الناس مجروم عليه وجارم

وقال آخر : [ الوافر ] | 1003 - لعمركش إنني وأبا حميد | كما النشوان والرجل الحليم

أريد هجاءه وأخاف ربي | وأعلم أنه عبد لئيم

وقد منع صاحب ' المستوفى ' كون ' ما ' كافة للكاف , وهو محجوج بما تقدم . | والخامس : أن تكون الكاف بمعنى ' على ' ؛ كقوله : ﴿ ولتكبروا ? لله على ? ما هداكم ﴾ [ البقرة : 185 ] . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ و ? ذكروا ? لله عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ ثم قال : ' واذكروه ' فما فائدة هذا التكرار ؟ | فالجواب من وجوه : | أحدها : أن أسماء الله - تعالى - توقيفية ؛ فقوله أولا : ﴿ و ? ذكروا ? لله ﴾ أمر بالذكر ,