بعرفة , لقوله تعالى : ﴿ فإذآ أفضتم من عرفات ف ? ذكروا ? لله عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ , فإذا قلنا : بأن الوقوف بعرفة ركن وليس ذكره صريحا في الكتاب , وإنما وجب بإشارة الآية الكريمة أو بالسنة - فالمشعر الحرام فيه أمر جزم . | وقال جمهور الفقهاء : ليس بركن ؛ لقوله - عليه السلام - : ' الحج عرفة , فمن وقف بعرفة , فقد تم حجه ' وقوله ' من أدرك عرفة فقد أدرك الحج , ومن فاته عرفة فقد فاته الحج ' , وأيضا فقوله تعالى : ﴿ فإذآ أفضتم من عرفات ف ? ذكروا ? لله عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ أمر بالذكر لا بالوقوف فالوقوف بالمشعر الحرام يقع للذكر , وليس بأصل , وأما الوقوف بعرفة فهو أصل ؛ لأنه قال : ﴿ فإذآ أفضتم من عرفات ﴾ ولم يقل عند الذكر بعرفات . |

| فصل

| اختلفوا في الذكر المأمور به عند المشعر الحرام . | فقال بعضهم : هو الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء , والصلاة تسمى ذكرا ؛ قال تعالى : ﴿ وأقم ? لصلاة لذكري ? ﴾ [ طه : 14 ] , وأيضا فإنه أمر بالذكر هناك , والأمر للوجوب , ولا ذكر هناك يجب إلا هذا . | وقال الجمهور : هو ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : كان الناس إذا أدركوا هذه الليلة لا ينامون . قوله : ' كما هداكم ' فيه خمسة أقوال : | أحدها : أن تكون ' الكاف ' في محل نصب نعتا لمصدر محذوف . | والثاني : أن تكون في محل نصب على الحال من ضمير المقدر , وهو مذهب سيبويه . | والثالثك أن يكون في محل نصب على الحال من فاعل ' اذكرثوا ' تقديره : مشبهين لكم حين هداكم , قال أبو البقاء : ' ولا بد من حذف مضاف ؛ لأن الجثة لا تشبه الحدث ' . | ومثله : ' كذكركم آباءكم ' الكاف نعت لمصدر محذوف . |