| فصل

| الآية دلت على وجوب ذكر الله عند المشعر الحرام , عند الإفاضة من عرفات , والإفاضة من عرفة مشروطة بالحصول في عرفة , ما لا يتم الواجب إلا به وكان مقدورا للمكلف , فهو واجب , فدلت الآية الكريمة على أن الحصول في عرفات واجب في الحج , فإذا لم يأت به لم يكن آتيا بالحج المأمور ؛ فوجب ألا يخرج عن العهدة , وهذا يقتضي أن يكون الوقوف بعرفة شرطا . أقصى ما في الباب : أن الحج يحصل عند ترك بعض المأمورات بدليل منفصل , إلا أن الأصل ما ذكرنا , وذهب كثير من العلماء إلى أن الآية لا دلالة فيها على أن الوقوف شرط , ونقل عن الحسن أن الوقوف بعرفة واجب , إلا أنه إن فاته ذلك , قام الوقوف بجميع الحرم مقامه , واتفق الفقهاء على أن الحج لا يحصل إلا بالوقوف بعرفة . | قوله : ﴿ عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق ب ' اذكروا ' . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل ' اذكروا ' أي : اذكروه كائنين عند المشعر . | والمشعر : المعلم من الشعار وهو العلامة ؛ لأنه من معالم الحج , وأصله قولك : شعرت بالشيء إذا علمته , وليت شعري ما فعل فلان , أي : ليت بلغه وأحاط به , وشعار الشيء علامته , واختلفوا : | فقال بعضهم : هو المزدلفة , لأن الصلاة والمقام والمبيت بها , والدعاء عنده , قال الواحدي في البسيط . | وقال الزمخشري : الأصح أنه قزح وهو آخر المزدلفة . | وقال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : والأول أقرب ؛ لأن الفاء في قوله : ﴿ ف ? ذكروا ? لله عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ تدل على أن الذكر عند المشعر الحرام يحصل عقيب الإفاضة من عرفات , وما ذاك إلا البيتوتة بالمزدلفة . |

| فصل

| قوله : ﴿ ف ? ذكروا ? لله عند ? لمشعر ? لحرام ﴾ يدل على أن الحصول عند المشعر الحرام واجب , ويكفي فيه المرور به , كما في عرفة , فأما الوقوف هناك فمسنون . | وروي عن علقمة والنخعي ؛ أنهما قالا : الوقوف بالمزدلفة ركن بمنزلة الوقوف