الرابع : يوم إتمام النعمة ؛ لقوله فيه : ﴿ وأتممت عليكم نعمتي ﴾ [ المائدة : 3 ] وأعظم النعم نعمة الدين . | الخامس : يوم الرضوان ؛ لقوله تعالى في ذلك اليوم : ﴿ ورضيت لكم ? لأسلام دينا ﴾ [ المائدة : 3 ] . | أما الخمسة الأخر . | فأحدها : يوم الحج الأكبر ؛ قال تعالى : ﴿ وأذان من ? لله ورسوله إلى ? لناس يوم ? لحج ? لأكبر ﴾ [ التوبة : 3 ] وهذا الاسم مشترك بينه وبين يوم النحر , واختلف فيه الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعون . | فمنهم من قالك إنه عرفة ؛ لأن فيه الوقوف بعرفة ' والحج عرفة ' فإنه لو أدركه وفاته سائر مناسك الحج , أجزاء عنها الدم , فلهذا سمي بالحج الأكبر . | وقال الحسن : سمي به ؛ لأنه اجتمع فيه الكفار والمسلمون , ونودي فيه على ألا يحج بعده مشرك . | وقال ابن سيرين : إنما سمي به ؛ لأنه اجتمع فيه أعياد أهل الملل كلها ؛ من اليهود والنصارى وحج المسلمين , ولم يجتمع قبله ولا بعده . | ومنهم من قالك إنه يوم النحر ؛ لأن فيه أكثر مناسك الحج , فأما الوقوف فلا يجب في اليوم بل يجزئ بالليل . | وثانيها : الشفع . | وثالثهما : الوتر . | ورابعها : الشاهد . | وخامسها : المشهود في قوله تعالى : ﴿ وشاهد ومشهود ﴾ [ البروج : 3 ] . |

| فصل ' في ترتيب أعمال الحج '

| من دخل مكة محرما في ذي الحجة أو قبله , فإن كان مفردا أو قارنا طاف طواف القدوم , وأقام على إحرامه حتى يخرج إلى عرفات وإن كان متمتعا طاف وسعي وحلق , وتحلل من عمرته , وأقام إلى وقت خروجه إلى عرفات , وحينئذ يحرم من مكة بالحج ويخرج , وكذلك من أراد الحج من أهل مكة , والسنة أن يخطب الإمام بمكة يوم السابع من ذي الحجة , بعد أن يصلي الظهر خطبة واحدة , يأمرهم فيها بالذهاب غدا بعد صلاة الصبح إلى منى , ويعلمهم تلك الأعمال , ثم يذهبون يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي