وعرفات اسم مكان مخصوص , وهل هو مشق أو مرتجل ؟ قولان : | أحدهما : أنه مرتجل , وإليه ذهب الزمخشري , قال : ' لأن العرفة لا تعرف في أسماء الأجناس ؛ إلا أن تكون جمع عارف ' . | والثاني : أنه مشتق , واختلف في اشتقاقه , فقيل : من المعرفة ؛ لأن إبراهيم - عليه السلام - لما عرفه جبريل هذه البقعة بالنعت , والصفة ؛ فسميت ' عرفات ' قاله علي , وابن عباس وعطاء والسدي . | قال السدي : لما أذن إبراهيم في الناس بالحج , فأجابوه : بالتلبية , وأتاه من أتاه - أمره الله أن يخرج إلى عرفات , ونعتها له , فخرج , فلما بلغ الشجرة عند العقبة , استقبله الشيطان ؛ يرده ؛ فرماه بسبع حصيات , يكبر مع كل حصاة , فطار , فوقع على الجمرة الثانية ؛ فرماه وكبر [ فطار , فوقع على الجمرة الثالثة ؛ فرماه وكبر ] , فلما رأى الشيطان أنه لا يطيعه ؛ ذهب , فانطلق إبراهيم حتى أتى ذا المجاز , فلما نظر إليه , لم يعرفه , فجاز فسمي ذا المجاز , ثم انطلق حتى وقف بعرفات فعرفها بالنعت ؛ فسمي الموقف ' عرفة ' والموضع ' عرفات ' , حتى إذا أمسى ازدلف أي قرب إلى جمع فسمي المزدلفة . | وقال عطاء : إن جبريل - عليه السلام - علم إبراهيم - عليه السلام - المناسك , وأوصله إلى عرفات , وقال له : أعرفت كيف تطوف , وفي أي موضع تقف ؟ قال : نعم . | وقيل : إن إبراهيم - عليه السلام - وضع ابنه إسماعيل وأمه هاجر بمكة , ورجع إلى الشام ولم يلتقيا سنين , ثم التقيا يوم عرفة بعرفات . | وقال الضحاك : إن آدم وحواء - عليهما السلام - التقيا بعرفة , فعرف كل واحد منهما صاحبه ؛ فسمي اليوم عرفة والموضع بعرفات ؛ وذلك أنهما لما أهبطا من الجنة , وقع آدم بسرنديب , وحواء بجدة , وإبليس ببيسان والحية ب ' أصفهان ' فلما أمر الله - تعالى - آدم - عليه السلام - بالحج , لقي حواء بعرفات فتعارفا , قاله ابن عباس .