دل ذلك على أن هذا الحكم واقع في زمان الحج ؛ فلهذا السبب استغني عن ذكره . وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلا قال له : إنا قوم نكري , وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا , فقال : ألستم تحرمون كما يحرمون , وتطوفون كما يطوفون , وترمون كما يرمون ؟ قلت : بلى , قال : أنتم حجاج ؛ وجاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله عما سألتني , فلم يرد عليه ؛ حتى نزل قوله تعالى ﴿ ليس عليكم جناح ﴾ فدعاه , وقال : أنتم حجاج . | وبالجملة فهذه الآية الكريمة نزلت ردا على من يقول : لا حج للتاجر , والأجير , والجمال . | وروى عمرو بن دينار , عن ابن عباس : أن عكاظ ومجنة , وذا المجاز كانت أسواقا في الجاهلية , يتجرون فيها في أيام الموسم , وكانت معايشهم منها , فلما جاء الإسلام , كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن , فسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزلت الآية . | وقال مجاهد : إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعرفة , ولا منى , فنزلت هذه الآية , فلهذا حمل أكثر المفسرين الآية على التجارة في أيام الحج , وحمل أبو مسلم الآية على ما بعد الحج , قال : والتقدير : واتقوني في كل أفعال الحج , وبعد ذلك ﴿ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ﴾ ونظيره قوله تعالى : ﴿ فإذا قضيت ? لصلاة ف ? نتشروا في ? لأرض و ? بتغوا من فضل ? لله ﴾ [ الجمعة : 10 ] . | قال ابن الخطيب : وهذا القول ضعيف من وجوه , لأن قوله : ﴿ فإذا أفضتم من عرفات ﴾ يدل على أن هذه الإفاضة حصلت بعد ابتغاء الفضل ؛ لأن الفاء للتعقيب , وذلك يدل على وقوع التجارة فيى زمان الحج . | وأيضا فحمل الآية على موضع الشبهة , أولى من حملها على موضع لا شبهة فيه , ومحل الشبهة , هو التجارة في زمان الحج , وأما بعد فراغ الحج , فكل أحد يعلم حل التجارة . | فإن قيل : وكذلك أيضا كل أحد يعلم أن الصلاة إذا قضيت , يباح البيع والشراء ؛