ل ' فضلا ' , فيكون منصوب المحلن متعلقا , بمحذوف . و ' من ' في الوجهين لابتداء الغاية , لكن فى الوجه الثاني تحتاج إلى حذف مضاف أي : كائنا من فضول ربكم . |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ ليس عليكم جناح أن تبتغوا ﴾ يدل على أن شبهة قامت عندهم في تحريم التجارة من وجوه : | أحدها : أنه تبارك وتعالى منع الجدال في الحج , والتجارة كثيرة الإفضاء إلى المنازعة في قلة القيمة وكثرتها ؛ فوجب أن تكون التجارة محرمة . | ثانيها : أن التجارة كانت محرمة في وقت الحج في الجاهلية , وذلك شيء , حسن ؛ لأن المشتغل بالحج مشتغل بخدمة الله تعالى , فوجب ألا يشوب هذا العمل بالأطماع الدنيوية . | وثالثها : أن المسلمين علموا أن كثيرا من المباحات صارت محرمة عليهم في الحج : كاللبس , والاصطياد , والطيب , والمباشرة , فغلب على ظنهم أن الحج لما صار سببا لحرمة اللبس مع الحاجة إليه , فأولى منه تحريم التجارة ؛ لقلة الاحتياج إليها . | ورابعها : عند الاشتغال بالصلاة يحرم الاشتغال بالتجارة ؛ قال تعالى : ﴿ إذا نودي للصلاة من يوم ? لجمعة ف ? سعوا إلى ? ذكر ? لله وذروا ? لبيع ﴾ [ الجمعة : 9 ] فلهذا السبب , بين الله تعالى - هاهنا - أن التجارة جائزة غير محرمة . | فإذا عرف هذا , فذكر المفسرون في قوله : ﴿ أن تبتغوا فضلا من ربكم ﴾ وجهين : | الأول : أن المراد هو التجارة ؛ نظيره قوله تعالى : ﴿ وآخرون يضربون في ? لأرض يبتغون من فضل ? لله ﴾ [ المزمل : 2 ] وقوله : ﴿ جعل لكم ? لليل و ? لنهار لتسكنوا فيه ﴾ [ القصص : 73 ] ويدل عليه ما روى عطاء عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير أنهم قرأوا : ' أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ' . | وقال ابن عباس : كان ناس من العرب يحترزون من التجارة في أيام الحج , وإذا دخل العشر , بالغوا في ترك البيع والشراء بالكية , وكانوا يسمون التاجر في الحج الداج , ويقولون : هؤلاء الداج , وليسوا بالحاج . ومعنى الداج : المكتسب الملتقط , وهو مشتق من الدجاجة وبلغوا في الاحتراز عن الأعمال إلى أن امتنعوا من إغاثة الملهوف والضعيف وإطعام الجائع ؛ فأزال الله هذا الوهم وبين أنه لا جناح في التجارة , ولما كان ما قبل هذه الآية في أحكام الحج , وما بعدها في الحج , وهو قوله تعالى : ﴿ فإذآ أفضتم من عرفات ﴾