قال النحاس : سمعت أبا إسحاق يقول : قال لي أحمد بن يحيى ثعلب : أتعرف في كلام العرب شيئا من المضاعف جاء على فعل ؟ قلت : نعم , حكى سيبويه عن يونس : ليبت تلب ؛ فاستحسنه , وقال : ما أعرف له نظيرا . | واختلفوا فيه فقال بعضهم : إنه للعقل ؛ لأنه أشرف ما في الإنسان , وبه تميز عن البهائم , وقرب من درجة الملائكة . | وقال آخرون : إنه في الأصل اسم للقلب الذي هو محل للعقل , والقلب قد يجعل كناية عن العقل , فقوله : ﴿ ي ? أولي ? لألباب ﴾ أي : يا أولي العقول , وإطلاق اسم المحل على الحال مجاز مشهور . | فإن قيل : إذا كان لا يصح إلا خطاب العقل ؛ فما فائدة قوله : ﴿ ي ? أولي ? لألباب ﴾ ؟ ! | فالجواب : معناه أنكم لما كنتم من أولي الألباب , تمكنتم من معرفة هذه الأشياء , والعمل بها , فكان وجوبها عليكم أثبت , وإعراضكم عنها أقبح ؛ ولهذا قال الشاعر : [ الوافر ] | 997 ولم أر في عيوب الناس شيئا | كنقص القادرين على التمام

وقال تبارك وتعالى : ﴿ أول ? ئك ك ? لأنعام بل هم أضل ﴾ [ الأعراف : 179 ] يعني : أن الأنعام معذورة بسبب العجز , وأما هؤلاء فقادرون فكان إعراضهم أفحش , فلا جرم كانوا أضل . | ﴿ س 2 ش 198 ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذآ أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضآلين ﴾ | قوله ﴿ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ﴾ ' أن ' في محل نصب في موضعين عند سيبويه والفراء , وجر عند شيخيهما والأخفش ؛ لأنها على إضمار حرف الجر , أي : في أن , وهذا الجار متعلق : إما بجناح ؛ لما فيه من معنى الفعل وهو الميل والإثم , وما كان في معناهما , وإما بمحذوف ؛ لأنه صفة ل ' جناح ' فيكون مرفوع المحل , أي : جناح كائن في كذا . | ونقل أبو البقاء رحمه الله تعالى عن بعضهم , أنه متعلق ب ' ليس ' , واستضغفه . قال شهاب الدين : بل يحكم بتخطئته ألبتة . | قوله : ' من ربكم ' يجوز أن يتعلق بتبتغوا فيكون مفعولا له , وأن يكون صفة