قال ابن الجوزي : قد لبس إبليس على قوم يدعون التوكل ؛ فخرجوا بلا زاد , وظنوا أن هذا هو التوكل وهم على غاية الخطأ , قال رجل لأحمد بن حنبل : أريد أن أخرج إلى مكة المشرفة على التوكل بغير زاد , فقال له أحمد : اخرج في غير القافلة . فقال : لا إلا معهم , فقال : على جرب الناس توكلت . | وروى محمد بن جرير الطبري عن ابن عمر قال : كانوا إذا أحرموا , ومعهم أزودة رموا به ؛ فنهوا عن ذلك بهذه الآية الكريمة . | قال القاضي : فإن أرادنا تصحيح هذا القول ففيه وجهان : | الأول : أن القادر على أن يستصحب المال في السفر إذا لم يستصحبه , عصى الله تعالى في ذلك , فبهذا الطريق يصح دخوله تحت الآية الكريمة . | والثاني : أن يكون في الكلام حذف , والمراد تزودوا لعاجل سفركم , ولآجل , فإن خير الزاد التقوى . وقيل : المعنى فإن خير الزاد ما اتقى به المسافر من الهلكة , والحاجة إلى السؤال , والتكفف , وألف ' الزاد ' منقلبة عن ' واو ' لقولهم تزود . قوله : ' واتقوني ' أثبت أبو عمر ' الياء ' في قوله : ' واتقوني ' على الأصل , وحذف الآخرون ؛ للتخفيف , ودلالة الكسرة عليه , وفيه تنبيه على كمال عظمة الله وجلاله ؛ وهو كقول الشاعر : [ الرجز ]

996 أنا أبوا النجم وشعري شعري | قوله ﴿ و ? تقون ي ? أولي ? لألباب ﴾ اعلم أن لب الشيء ولبابه هو الخالص منه . |