نصب ؛ لمصدر محذوف , تقديره : ' وما تفعلوا فعلا من خير ' والهاء في ' يعلمه ' تعود إلى خير . قال شهاب الدين : وهذا غلط فاحش ؛ لأنه من حيث علقه بالفعل قبله كيف يجعله نعت مصدر محذوف ؟ ولأن جعله الهاء تعود إلى ' خير ' يلزم منه خلو جملة الجواب من ضمير يعود اسم الشرط , وذلك لا يجوز , أما لو كانت أداة الشرط حرفا , فلا يشترط فيه ذلك , فالصواب ما تقدم . وإنما ذكرت لك هذا لئلا تراه فتتوهم صحته . والهاء عائدة على ' ما ' التي هي اسم الشرط . |

| فصل

| اعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء وإذا خص هنا الخير بأنه يعلمه لفوائد . | أحدها : إذا علمت منك الخير , ذكرته وشهرته , وإذا علمت منك الشر , سترته وأخفيته ؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا فكيف في العقبى ؟ | وثانيها : قال بعض المفسرين في قوله : ﴿ إن ? لساعة آتية أكاد أخفيها ﴾ [ طه : 15 ] معناه : لو أمكنني أن أخفيها عن نفسي , لفعلت , فكذا هاهنا كأنه قيل للعبد : ما تفعله من الشر , فلو أمكنني أن أخفيه عن نفسي لفعلت ذلك . | وثالثها : أن السلطان العظيم إذا قال لعبده المطيع : كل ما تتحمله من المشقة والخدمة في حقي , فأنا عالم به , ومطلع عليه , كان هذا وعدا له بالثواب العظيم , ولو قال ذلك لعبده المذنب , كان توعدا له بالعقاب الشديد , ولما كان سبحانه أكرم الأكرمين ؛ لا جرم ذكر ما يدل على الثواب , ولم يذكر ما يدل على العقاب . | ورابعها : أن جبريل عليه السلام لما قال : ' ما الإحسان ' ؟ فقال : ' الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه , فإنه يراك ' , فهاهنا بين للعبد أنه يراه , ويعلم ما يفعله من الخيرات لتكون طاعة العبد للرب من الإحسان , الذي هو أعلى درجات العبادة , فإن الخادم متى علم أن مخدومه مطلع عليه , ليس بغافل عن أحواله كان أحرص على العمل . |

| فصل

| قال القرطبي : هذا شرط وجوابه , والمعنى أن الله يجازيكم على أعمالكم ؛ لأن المجازاة إنما تقع من العالم بالشيء . | وقيل : هو تحريض وحث على حسن الكلام مكان الفحش , وعلى البر والتقوى في الأخلاق مكان الفسوق والجدال .