أفعال الحج يفعل فيه : من طواف الزيارة ؛ الذي هو ركن في الحج , والرمي , والذبح , والحلق , فدخوله في أيام الحج أولى . | حجة الشافعي رحمه الله تعالى - : أن الحج يفوت بطلوع الفجر يوم النحر , والعبادة لا تفوت مع بقاء وقتها . |

| فصل

| قال بعض العلماء : لا يجوز أن يهل بالحج قيل أشهر الحج , وهو قول ابن عباس , وجابر , وبه قال عطاء , وطاوس , ومجاهد , إليه ذهب الأوزاعي , والشافعي , وأحمد فى رواية , وإسحاق . | وقال مالك , والثوري وأبو حنيفة رضي الله عنه يجوز . | حجة الأول : قوله : ﴿ ? لحج أشهر معلومات ﴾ . | جمع الأشهر جمع تقليل , على سبيل التنكير ؛ لا يتناول الكل , وأكثر الجمع إلى عشرة , وأدناه إلى ثلاثة , وعند التنكير ينصرف إلى الأدنى , واتفق المفسرون على أن تلك الثلاثة , شوال وذو القعدة , وبعض ذي الحجة . | وإذا تقرر , وجب ألا يجوز الإحرام بالحج قبل الوقت ؛ لأن الإحرام بالعبادة قبل وقت أدائها لا يصح ؛ كالصلاة , وخطبة الجمعة قبل الوقت . | حجة الثاني : قوله تعالى : ﴿ يسألونك عن ? لأهلة قل هي مواقيت للناس و ? لحج ﴾ [ البقرة : 189 ] , فجعل الأهلة كلها مواقيت الحج , وليس مواقيتا للأداء , فثبت أنها مواقيت لصحة الإحرام , ويجوز أن يسمى الإحرام حجا ؛ مجازا , كما سمي الوقت حجا في قوله : ' الحج أشهر ' بل هنا أولى ؛ لأن الإحرام أقرب إلى الحج من الوقت . وقد اشتهر بين أكابر الصحابة أنهم قالوا : إتمام الحج والعمرة أن يحرم بهما من دويرة أهله , ومن يكن منزله بعيدا يجب أن يكون في المشرق أو في المغرب , فلا بد وأن يحرم بالحج قبل أشهر , وأيضا فإن الإحرام التزام بالحج , فجاز تقديمه على الوقت ؛ كالنذر . | وأجاب الأولون عن قوله : ﴿ يسألونك عن ? لأهلة ﴾ بأن قوله ' الحج أشهر ' أخص منها , وفرقوا بين النذر , والإحرام : بأن الوقت معتبر للأداء , ولا اتصال للنذر بالأداء , بدليل أن الأداء لا يتصور إلا بعقد مبتدأ , والإحرام مع كونه التزاما , فهو شروع في الأداء , وعقد عليه ؛ فلا جرم افتقر إلى الوقت . |

| فصل

| قوله : ' معلومات ' أي : معلومات عندهم , مقررة لبيان الشرع , بخلاف مرادهم