بها . أو معلومات ببيان الرسول عليه الصلاة والسلام وأنها مؤقتة في أوقات معينة , لا يجوز تقديمها ولا تأخيرها , كما فعلوه في النسيء . قوله : ﴿ فمن فرض فيهن ? لحج ﴾ . | يجوز في ' من ' أن تكون شرطية , وأن تكون موصولة , كما تقدم في نظايرها , و ' فيهن ' متعلق ب ' فرض ' . والضمير في ' فيهن ' يعود على ' أشهر ' وجيء به كضمير الإناث , لما تقدم من أن جمع غير العاقل في القلة يعامل معاملة جمع الإناث على الأفصح ؛ فلذلك جاء ' فيهن ' دون ' فيها ' , وهذا بخلاف قوله : ﴿ منهآ أربعة حرم ﴾ [ التوبة : 36 ] لأنه هناك جمع كثرة . | وفرض في اللغة : ألزم وأوجب , يقال فرضت عليك كذا , أي : أوجبته , وأصل الفرض في اللغة : التأثير والحز والقطع . | قال ابن الأعرابي رحمه الله تعالى - : الفرض الحز في القدح , [ وفي الوتد , وفي غيره ] , وفرضة القوس : الحز الذي فيه الوتر , وفرضه الوتد الحز الذي فيه , ومنه فرض الصلاة ؛ لأنها لازمة للعبد كلزوم الحز لقدح , ففرض ها هنا بمعنى : أوجب , وقد جاء في القرآن ' فرض ' بمعنى أبان ؛ قال تعالى : ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها ﴾ [ النور : 1 ] بالتخفيف , وقوله : ﴿ قد فرض ? لله لكم تحلة أيمانكم ﴾ [ التحريم : 2 ] . راجع إلى معنى القطع ؛ لأن من قطع شيئا , فقد أبانه من غيره , والله تعالى إذا فرض شيئا , أبانه عن غيره , ففرض بمعنى : أوجب : وفرض : بمعنى أبان ؛ كلاهما راجع إلى أصل واحد ؛ ومن ها هنا فرق بعضهم بين الفرض والواجب , فقالوا : |