وأجاز أبو البقاء أن يكون ' أو به أذى ' معطوفا على ' كان ' , وأعرب ' به ' خبرا مقدما متعلقا بالاستقرار , و ' أذى ' مبتدأ موخرا , والهاء فى ' به ' عائدة على ' من ' . وخطأه أبو حيان فيه , قال : لأنه كان قد قدم أن ' من ' شرطية , وعلى هذا التقدير يكون خطأن لأن المعطوف على جملة الشرط شرط , والجملة الشرطية لا تكون إلا فعلية , وهذه كما ترى جملة اسمية على ما قرره . فكيف تكون معطوفة على جملة الشرط التي يجب أن تكون فعلية ؟ فإن قيل : فإذا جعلنا ' من ' موصولة , فهل يصح ما قاله من كون ' به أذى ' معطوفا على ' كان ' ؟ فالجواب أنه لا يصح أيضا ؛ لأن ' من ' الموصولة إذا ضمنت معنى اسم الشرط لزم أن تكون صلتها جملة فعلية , أو ما هي فى قوتها , والباء فى ' به ' يجوز فيها وجهان . | أحدهما : أن تكون للإلصاق . | والثاني : ان تكون ظرفية . | والأذى مصدر بمعنى الإيذاء , وهو الألم يقال آذاه يؤذيه إيذاء وأذى , فكان الأذى مصدر على حذف الزوائد , أو اسم مصدر كالعطاء اسم للإعطاء , والنبات للإنبات . قال ابن عباس - رضي الله عنهما ' فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ' أي برأسه قروح , ﴿ أو به أذى ﴾ , أي : قمل ' . | قوله : ' من رأسه ' فى وجهان . | أحدهما : أنه فى محل رفع ؛ لأنه صفة لأذى , أي : أذى كائن من رأسه . | واثاني : أن يتعلق بما يتعلق ' به ' من الاستقرار , وعلى كلا التقديرين تكون ' من ' لابتداء الغاية . | قوله : ' ففدية ' فى رفعها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون مبتدأ والخبر محذوف , أي : فعليه فدية . | والثاني : أن تكون خبر مبتدأ محذوف , أي : فالواجب عليه فدية . | والثالث : أن تكون فاعل فعل مقدر , أي فتجب عليه فدية . وقرئ شاذا : ' ففدية ' نصبا , وهي على إضمار فعل , أي : فليفد فدية . و ' من صيام ' فى محل رفع , أو نصب على حسب القراءتين صفة ل ' فدية ' , فيتعلق بمحذوف , و ' أو ' للتخيير , ولا بد من حذف فعل قبل الفاء تقديره : فحلق ففدية . وقرأ الحسن والزهري ' نسك ' بسكون السين , وهو تخفيف المضموم . وفى النسك قولان . |