981 - ولقد تكنفني الوشاة فصادفوا | حصرا بسرك يا أميم حصورا

والحصير : معروف ؛ لامتناع بعضه ببعض , وانضمام بعضه غلى بعض , تشبيها باحتباس الشيء مع غيره , والحصر : احتباس البول , والغائط . | وقيل : إن الحصر مختص بالمنع الحال من جهة العدو ؛ وهو مروي عن ابن عباس , وابن عمر , وابن الزبير , قالوا : لا حصر إلا حصر العدو , وهو قول سعيد بن جبير , وسعيد بن المسيب , وإليه ذهب إسحاق , وأحمد , والشافعي - رحمهم الله تعالى ؛ وأكثر أهل اللغة يردون هذا القول . | وفائدة هذا الخلاف في أنه : هل يثبت للمحصر بالمرض ويغره من الموانع حكم المحصر بالعدو ؟ | فقال الشافعي : لا يثبت , وقال غيره : يثبت , والقائلون بأنه يثبت , قال بعضهم : أنه ثابت بالنص , وقال آخرون : بالقياس الجلي . حجة القائلين بالثبوت : مذهب أهل اللغة ؛ لأن أهل اللغة قائلان : | أحدهما : القائلون بأن الإحصار مختص بالحبس الحاصل بسبب المرض , فتكون الآية الكريمة نصا صريحا فيه . | والثاني : القائلون بأن الإحصار المطلق الحبس , سواء كان مرض أو عدو ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : ' من كسر أو عرج , فقد حل , وعليه الحج من قابل ' قال عكرمة : فسألت ابن عباس , وأبا هريرة - رضي الله عنهما - عن ذلك ؛