ومنه قيل للملك : الحصير ؛ لأنه ممنوع من الناس . | قال لبيد : [ الكامل ] | 979 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | جن لدى باب الحصير قيام

وهل حصر وأحصر بمعنى , أو بينهما فرق ؟ خلاف . فقال الفراء , والزجاج , والشيباني ؛ إنهما بمعنى , يقالان في المرض , والعدو جميعا ؛ وأنشدوا على ذلك [ الطويل ] | 980 - وما هجر ليلى أن تكون تباعدت | عليك ولا أن أحصرتك شغول

وهو قول أبي عبيدة , وابن السكيت , وابن قتيبة . وفرق بعضهم , فقال الزمخشري , وثعلب : في فصيح الكلام : يقال : أحصر فلان : إذا منعه أمر من خوف , أو مرض , أو عجز ؛ قال تعالى : ﴿ ? لذين أحصروا في سبيل ? لله ﴾ [ البقرة : 273 ] , وحصر : إذا حبسه عدو , أو سجن , هذا هو الأكثر في كلامهم , وهما بمعنى في كل شيء , مثل : صده وأصده , وكذلك الفراء والشيباني , ووافقه ابن عطية أيضا ؛ فإنه قال : والمشهور من اللغة : أحصر بالمرض , وحصر بالعدو . وعكس أبن فارس في ' مجمله ' , فقال : ' حصر بالمرض , وأحصر بالعدو ' وقال ثعلب : ' حصر في الحبس , أقوى من أحصر ' , ويقال : حصر صدره , أي : ضاق ؛ ورجل حصر : لا يبوح بسره , قال جرير في ذلك المعنى [ الطويل ] |