وعن معاوية الضرير , عن أبي صالح الحنفي عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي - صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم - قال : ' الحج جهاد , والعمرة تطوع ' والجواب من وجوه : | أحدها : أن هذه أخبار آحاد ؛ فلا تعارض القرآن . | وثانيها : أن هذه الآية الكريمة نزلت في السنة السابعة من الهجرة , فيحتمل أن هذه الأحاديث حيث وردت , لم تكن العمرة واجبة , ثم نزل بعدها : ﴿ وأتموا ? لحج و ? لعمرة لله ﴾ , وهذا هو الأقرب لما ذكرناه . وثالثها : أن قصة الأعرابي , والحديثين اللذين بعده , ذكر فيهم الحج , وليس فيها بيان تفصيل الحج , وقد بينا أن العمرة حج , فلا تنافي وجوب العمرة , وأما حديث ابن المنكدر , فرواه الحجاج بن أرطاة ؛ وهو ضعيف . |

| فصل

| واتفقت الأمة على أنه يجوز أداء الحج والعمرة على ثلاثة أوجه : الإفراد , والتمتع , والقران . | فالإفراد : أن يحرم بالحج منفردا , ثم بعد الفراغ منه , يعتمر من أدنى الحل . | والتمتع : أن يعتمر في أشهر الحج , فإذا فرغ من العمرة , يحرم بالحج من مكة المشرقة في عامه . | والقران : أن يحرم بالحج والمرة معا , أو يحرم بالعمرة , ثم يدخل عليها الحج قبل أن يفتتح الطواف ؛ فيصير قارنا , ولو أحرم بالحج , ثم أدخل عليه العمرة , لم ينعقد غحرامه بالعمرة . | واختلفوا في أي هذه الثلاثة أفضل ؟ وتفاصيل هذه الأقوال مذكورة في كتب الفقه . | قوله : ﴿ فإن أحصرتم ﴾ [ البقرة : 196 ] قال أحمد بن يحيى : أصل الحصر , والإحصار : المنع والحبس . |