إتمامه بالشروع , فيكون الأمر بالإتمام , مشروطا بالشروع فيهما . | فالجواب : أن ما ذكرناه أولى ؛ لأن على تقديركم يحتاج إلى إضمار , وعلى ما قلناه لا يحتاج إلى إضمار ؛ فكان الاحتمال الذي ذكرناه أولى , ويدل عليه : أن أهل التفسير ذكروا أن هذه الآية أول آية نزلت في الحج , فحملها على إيجاب الحج , أولى من حملها على وجوب الإتمام بشرط الشروع . | وأيضا يؤيده ما ذكرناه من قراءة من قرأ ' وأقيموا الحج والعمرة لله ' وإن كانت شاذة , لكنها تجري مجرى خبر الواحد . | فإن قيل : قراءة علي , وابن مسعود , والشعبي : ' والعمرة لله ' بالرفع يدل على أنهم قصدوا إفراد العمرة عن حكم الحج , في الوجوب ؛ فالجواب من وجوه : | أحدها : أنها شاذةح فلا تعارض المتواترة . | فإن قيل : قد استدللتم أنتم بالشاذة أيضا ؟ | قلنا : استدللنا بها حيث هي موافقة ؛ فتكون تقوية للاستدلال , لا أنها نفس الدليل ,