وقال سفيان الثوري : إتمامها : أن تخرج من أهلك لهما ؛ لا لتجارة , ولا لحاجة أخرى . | قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الوفد كثير , والحاج قليل . |

| فصل في اختلافهم في وجوب العمرة

| اتفقت الأمة على وجوب الحج , على من استطاع إليه سبيلا , واختلفوا في وجوب العمرة ؛ فذهب أكثر العلماء إلى وجوبها ؛ وهو قول عمر , وعلي , وابن عمر , ورواه عكرمة عن ابن عباس , قال : والله إن العمرة لقرينة الحج في كتاب الله تعالى : ﴿ وأتموا ? لحج و ? لعمرة لله ﴾ وبه قال عطاء , وطاوس , ومجاهد , والحسن , وقتادة وسعيد بن جبير , وإليه ذهب الثوري , وأحمد , والشافعي , في أصح قوليه . وذهب قوم إلى أنها سنة , وهو قول جابرن وبه قال الشعبي , وإليه ذهب مالك , وأبو حنيفة , رضي الله عنهم أجميعن . | حجة القول الأول أدلة منها : قوله تعالى : ﴿ وأتموا ? لحج و ? لعمرة لله ﴾ والإتمام قد يراد به فعل الشيء كامل تاما ؛ بدليل قوله سبحانه وتعالى : ﴿ وإذ ? بتلى ? إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ﴾ [ البقرة : 124 ] أي : فعلهن على التمام , والكمال , وقوله : ﴿ ثم أتموا ? لصيام إلى ? لليل ﴾ [ البقرة : 187 ] , أي : فافعلوا لاصيام تاما إلى الليل . | فإن قيل يحتمل أن يكون المراد أنكم إذا شرعتم فيهما , فأتموهما ؛ لأنها تدل على أصل الوجوب ؛ لأنا إنما استفدنا الوجوب من قوله تعالى : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت ﴾ [ آل عمران : 97 ] , لا من هذه الآية , وكذا قوله : ﴿ ثم أتموا ? لصيام إلى ? لليل ﴾ [ البقرة : 187 ] إنما استفدنا وجوب الصوم من قوله تعالى : ﴿ كتب عليكم ? لصيام ﴾ [ البقرة : 183 ] لا من قوله : ثم أتموا الصيام إلى الليل ' والحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما , سواء أكانا فرضا , أو تطوعا , وتقول : الصوم خرج بدليل , أو تقول : وجب