مسعود : ' وأتموا الحج والعمرة إلى البيت ' وروي عنه : وأقيموا الحج والعمرة إلى البيت , وفائدة التخصيص بقوله : ' لله ' - هنا - أن العرب كانت تقصد الحج للاجتماع , والتظاهر , وحضور الأسواق ؛ وكل ذلك ليس لله فيه طاعة , ولا قربة ؛ فأمر الله تعالى بالقصد إليه لأداء فرضه , وقضاء حقه . | والجمهور على نصب ' العمرة ' على العطف على ما قبلها , و ' لله ' متعلق بأتموا , واللام لام المفعول من أجله . ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنها حال من الحج والعمرة , تقديره : أتموها كائنين لله . وقرأ علي وابن مسعود , وزيد بن ثابت , والشعبي : ' والعمرة ' بالرفع عل الابتداء . و ' لله ' الخبر , على أنها جملة مستأنفة . | قال ابن عباس , وعلقمة , وإبراهيم , والنخعي : إتمام الحج والعمرة : أن يتمهما بمناسكهما وحدودهما وسننهما . | وقال سعيد بن جبير , وطاوس : تمام الحج والعمرة : أن تحرم بهما مفردين مستأنفين من دويرية أهلك . | ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا . | وقال علي بن أبي طالب , وابن مسعود - رضي الله عنهما - : تمام الحج والعمرة : أن تحرم بهما من دويرية أهلك . فإن فعلها في أشهر الحج , ثم أقام حتى حج ؛ فهي متعة , وعليه فيها الهدي إن وجده , أو الصيام إن لم يجد الهدي , وتمام الحج أن يأتي بمناسكه كلها بحيث لا يلزمه دم , بسبب قرن , ولا متعة . | وقال الضحاك : إتمامها : أن تكون النفقة حلالا , وينتهي عما نهى الله عنه . |