بالفصاحة , وأعجز البلغاء والفصحاء , وتحداهم ' بأن يأتوا بمثله ' و ' بعشر سور ' و ' بسورة من مثله ' [ فقال تعالى : ﴿ قل لئن ? جتمعت ? لإنس و ? لجن على ? أن يأتوا بمثل ه ? ذا ? لقرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال : ﴿ قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ﴾ [ هود : 13 ] وقال في موضع آخر : ﴿ فأتوا بسورة من مثله ﴾ [ البقرة : 23 ] كيف لا يدل ذلك على صحة هذه اللفظة , وفصاحتها , واستقامتها . | والمشهور : أنه لا فرق بين التهلكة , والهلاك , وقال قوم : التهلكة : ما أمكن التحرز منه , والهلاك : ما لا يمكن التحرز منه , وقيل : هي نفس الشيء المهلك , وقيل : هي ما تضضر عاقبته . |

| فصل في اختلافهم في تفسير الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة

| اختلفوا في تفسير الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة . | فقال قوم : إنه راجع إلى نفس النفقة . | وقال آخرون : إنه راجع إلى غيرها , فالأولون ذكروا وجوها : | أحدها : قال ابن عباس , وحذيفة , وعطاء , وعكرمة , ومجاهد , والجمهور , وإليه ذهب البخاري - رضي الله عنهم - ولم يذكروا غيره : ألا ينفقوا في مهمات الجهاد أموالهم ؛ فستولي العدو عليهم , ويهلكهم ؛ فكأنه قيل : إن كنت من رجال الدين فأنفق مالك في سبيل الله , وفي طلب مرضاته , وإن كانت من رجال الدنيا , فأنفق مالك في دفع الهلاك , والضرر عن نفسك . | وثانيها : أنه تبارك وتعالى لما أمر بالإنفاق نهى عن نفقة جمع المال ؛ لأن إنفاق الجميع يفضي إلى التهلكة عند الحاجة الشديدة إلى المأكول , والمشروب , والملبوس , فيكون المراد منه ما ذكره في قوله سبحانه : ﴿ و ? لذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ﴾ [ الفرقان : 67 ] , وقوله تعالى : ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة إلى ? عنقك ولا تبسطها كل ? لبسط ﴾ [ الإسراء : 29 ] . | وقيل : الإلقاء في التهلكة : هو السفر إلى الجهاد بغير زاد , نقله القرطبي عن زيد ابن أسلم , وقد فعل ذلك قوم , فانقطعوا في الطريق . | وأما القائلون : بأن المراد منه غير النفقة , فذكروا وجوها : | أحدها : أن يخلوا بالجهاد , فيتعرضوا للهلاك الذي هو عذاب النار . |