في الحقيقة هو المجرور بالباء , تقديره : ولا تفضوا بأيديكم إلى التهلكة ؛ كقولك : أفضيت بجنبي إلى الأرض , أي : طرحته على الأرض , ويكون قد عبر بالأيدي عن الأنفس كقوله : ﴿ بما قدمت يداك ﴾ [ الحج : 10 ] ﴿ فبما كسبت أيديكم ﴾ [ الشورى : 30 ] لأن بها البطش والحركة , وظاهر كلام أبي البقاء فيما حكاه عن المبرد : أن ' ألقى ' يتعدى بالباء أصلا ك ' مررت بزيد ' , والأولى حمله على ما ذكرناه . | والهمزة في ' ألقى ' للجعل على صفة , نحو : أطردته , أي : جعلته طريدا , الهمزة فيه : ليست للتعدية ؛ لأن الفعل متعد قبلها , فمعنى ' ألقيت الشيء ' : جعلته لقى , فهو ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' ؛ كما أن الطريد ' فعيل ' بمعنى ' مفعول ' ؛ كأنه قيل : لا تجعلوا أنفسكم لقى إلى التهلكة . والتهلكة : مصدر بمعنى ' الهلاك , يقال : هلك يهلك هلكا , وهلاكا , وهلكاء , على وزن فعلاء , ومهلكا ومهلكة , مثلث العين , وتهلكة , وقال الزمخشري : ' ويجوز أن يقال : أصلها التهلكة ؛ بكسر اللام , كالتجربة ؛ على أنه مصدر من هلك - يعني بتشديد اللام - فأبدلت الكسرة ضمة ؛ كالجوار والجوار ' , ورد أبو حيان بأن فيه حملا على شاذ ودعوى إبدال , لا دليل عليها ؛ وذلك أنه انه جعله تفعلة بالكسر , مصدر ' فعل ' بالتشديد , ومصدره , إذا كان صحيحا غير مهموز على ' تفعيل ' و ' تفعلة ' فيه شاذ , وأما تنظيره له بالجوار والجوار , فليس بشيء , لأن الضم فيه شاذ , فالأولى أن يقال : إن الضم أصل غير مبدل من كسر , وقد حكى سيبويه مما جاء من المصادر على ذلك التضرة والتسرة . | قال ابن عطية : ' وقرأ الخليل التهلكة , بكسر اللام , وهي تفعلة , من هلك بتشديد اللام ' وهذا يقوي قول الزمشخري . | وزعم ثعلب والجارزنجي أن ' تهلكة ' لا نظير لها , وليس كثيرا من تكلفات هؤلاء النحاة في أمثال هذه المواضع , وذلك أنهم وجدوا نقلا عن أعرابي مجهول يكون حجتهم فيه , ففرحثوا به , واتخذوه حجة قوية , ودليلا قاطعا , وقالوا : قد نقل هذا عن العرب ؛ فكيف , وقد ورد هذا في كلام الله تعالى المشهور له من كل واحد من الموافق والمخالف