واعلم : أن الإنفاق هو صرف المال إلى وجوه المصالح ؛ فلذلك لا يقال في المضيع : إنه منفق , وإذا قيد الإنفاق بذكر ' سبيل الله ' , فالمراد به في طريق الدين ؛ لأن السبيل هو الطريق , وسبيل الله هو دينه , فكل ما أمر الله تعالى به من الإنفاق في دينه , فهو داخل في الآية الكريمة , سواء كان في حج , أو عمرة , أو كان جهادا بالنفس أو تجهيزا للغير أو كان إنفاقا في صلة الرحم , أو في الصدقات , أو على القتال , أو في الزكاة , أو الكفارة , أو في عمارة السبيل , وغير ذلك , إلا أن الأقرب في هذه الآية الكريمة ذكر الجهاد , فالمراد هاهنا الإنفاق في الجهاد ؛ لأن هذه الآية الكريمة , إنما نزلت وقت ذهاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , وبجل , وعظم - لعمرة القضاء , وكانت تلك العمرة لا بد من أن تفضي إلى القتال , إن منعهم المشركون , فكانت عمرة وجهادا , فاجتمع فيها المعنيان ؛ فلا جرم , قال تعالى ﴿ وأنفقوا في سبيل ? لله ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ ولا تلقوا بأيديكم ﴾ . | في هذه الباء ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها زائدة في المفعول به ؛ لأن ' ألقى ' يتعدى بنفسه ؛ قال تبارك وتعالى ﴿ فألقى ? موسى ? عصاه ﴾ [ الشعراء : 45 ] , وقال القائل : [ الكامل ] | 976 - حتى إذا ألقت يدا في كافر | وأجن عورات الثغور ظلامها

فزيدت الباء في المفعول , كما زيدت في قوله : [ الطويل ] | 977 - وألقى بكفيه الفتى استكانة | من الجوع وهنا ما يمر وما يحلو

وهذا قول أبي عبيدة , وإليه ميل الزمخشري , قال : ' والمعنى : ولا تقبضوا التهلكة أيديكم , أي لا تجعلوها آخذة بأيديكم مالكة لكم ' , إلا أنه مردود بأن زيادة الباء في المفعول به لا تنقاس , إنما جاءت في الضرورة ؛ كقوله : [ البسيط ] 978 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | سود المحجر لا يقرأن بالسور

الثاني : أنها متعلقة بالفعل غير زائدة , والفعول محذوف , تقديره : ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم , ويكون معناها السبب ؛ كقولك : لا تفسد حالك برأيك . | الثالث : أن يضمن ' ألقى ' معنى ما يتعدى بالباء ؛ فيعدى تعديته , فيكون المفعول به