وقوله ﴿ فمن ? عتدى ? عليكم ﴾ يجوز في ' من ' وجهان : | أحدهما : أن تكون شرطية , وهو الظاهر ؛ فتكون الفاء جوابا . | والثاني : أن تكون موصولة ؛ فتكون الفاء زائدة في الخبر , وقد تقدم نظيره . | قوله : ﴿ بمثل ما ? عتدى ? ﴾ في الباء قولان : | أحدهما : أن تكون غير زائدة , بل تكون معلقة ب ' اعتدوا ' والمعنى : بعقوبة مثل جناية اعتدائه . | والثاني : أنها زائدة , أي : مثل ما اعدى به ؛ فتكون : إما نعتا لمصدر محذوف , أي : اعتداء مماثلا لاعتدائه , وإما حالا من المصدر المحذوف , كما هو مذهب سيبويه - رحمه الله تعالى - أي : فاعتدوا الاعتداء مشبها اعتداءه , و ' ما ' يجوز أن تكو مصدرية , فلا تفتقر إلى عائد , وأن تكون موصولة ؛ فيكون العائد محذوفا , أي : بمثل ما اعتدى عليكم به , وجاز حذفه ؛ لأن المضاف إلى الموصول قد جر بحرف قد جر به العائد , واتحد المتعلقان وقد تقدم معنى تسمية المجازاة بالاعتداء . |

| فصل في اختلافهم في تسيمة المكافأة عدوانا

| قال القرطبي : اختلف الناس في المكافأة , هل تسمى عدوانا , أم لا ؟ فمن قال : ليس في القرآن مجاز , قال : المقابلة عدوان , وهو عدوان مباح , كما أن المجاز في كلام العرب كذب مباح ؛ لأن قوله : [ الطويل ] | 719 - فقالت له العينان سمعا وطاعة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله : [ الرجز ]

972 - إمتلأ الحوض وقال قطني | وقوله : [ الرجز ]

973 - شكا إلي جملي طول السرى |