إذا بالغوا في الأمر بالشيء , أبرزوه في صورة الخبر ؛ نحو : ﴿ و ? لوالدات يرضعن أولادهن ﴾ [ البقرة : 233 ] على ما سيأتي - إن شاء الله تعالى -

| فصل

. | ﴿ س 2 ش 194 الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ? لشهر ? لحرام ب ? لشهر ? لحرام ﴾ مبتدأ , خبره الجار بعده , ولا بد من حذف مضاف , تقديره : انتهاك حرمة الشهر الحرام بانتهاك حرمة الشهر , والألف واللام في الشهر الأول والثاني للعهد ؛ أنهما معلومان عند المخاطبين ؛ فإن الأول ذو القعدة من سنة سبع , والثاني من سنة ست . | وقرئ . ' والحرمات ' بسكون الراء , ويعزى للحسن وقد تقدم عند قوله ﴿ في ظلمات ﴾ [ البقرة : 17 ] أن جمع ' فعلة ' بشروطها يجوز فيه ثلاثة أوجه : هذان الاثنان , وفتح العين . |

| فصل في بيان سبب النزول

| في سبب نزول الآية ثلاثة أوجه : | أحدها : قال ابن عباس ومجاهد , والضحاك - رضي الله عنهم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم , وشرف , وكرم , ومجد , وبجل , وعظم - خرج عام الحديبية للعمرة , وذلك في ذي القعدة سنة ست من الهجرة , فصده أهل مكة عن ذلك ثم صالحوه أن ينصرف , ويعود في العام القابل ؛ ويتركوا له ' مكة ' ثلاثة أيام ؛ حتى يقضي عمرته فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , ومجد , وبجل , وعظم - عامه ذلك , ورجع في العام القابل في ذي القعدة سنة سبع , ودخل مكة , واعتمر ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة يعني إنك دخلت مكة في الشهر الحرام , والقوم كانوا صدوك في السنة الماضية في هذا الشهر ؛ فهذا الشهر الحرام ؛ بذلك الشهر الحرام . | وثانيها : قال الحسن : إن الكفار سمعوا أن الله تعلاى نهى الرسول - عليه الصلاة والسلأم - عن المقاتلة في الأشهر الحرم ؛ وهو قوله تعالى : ﴿ يسألونك عن ? لشهر ? لحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل ? لله وكفر به و ? لمسجد ? لحرام وإخراج أهله منه أكبر عند ? لله ﴾ [ البقرة : 217 ] فأرادوا مقاتلته , وظنوا أنه لا يقاتلهم في الأشهر الحرم ؛ فأنزل الله