القاتل أولى , وأيضا فقد يكون الكافر قاتلا , فقد انضم إلى كفره قتل العمد والآية دلت على قبول توبة كل كافر , فدل على أن توبته , إذا كان قاتلا مقبولة ؛ قال تعالى : ﴿ قل للذين كفرو ? ا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ [ الأنفال : 38 ] . | قوله تعالى : ﴿ وقاتلوهم حتى ? لا تكون فتنة ﴾ يجوز في ' حتى ' أن تكون بمعنى ' كي ' وهو الظاهر , وأن تكون بمعنى ' إلى ' و ' أن ' مضمرة بعدها في الحالين , و ' تكون ' هنا تامة , و ' فتنة ' فاعل بها , وأما ﴿ ويكون ? لدين لله ﴾ فيجوز أن تكون تامة أيضا , وهو الظاهر , ويتعلق ' الله ' بها , وأن تكون ناقصة و ' لله ' الخبر ؛ فيتعلق بمحذوف أي : كائنا لله تعالى |

| فصل في المراد بالفتنة

| قيل : المراد بالتفنة الشرك والكفر ؛ قالوا : كانت فتنتهم أنهم كانوا يرهبون أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , ومجد , وبجل , وعظم - بمكة , حتى ذهبوا إلى الحبشة , ثم واظبوا على ذلك الإيذاء ؛ حتى ذهبوا إلى المدينة , وكان غرضهم من إثارة تلك الفتنة أن يتركوا دينهم , ويرجعوا كفارا , فإنزل الله - تبارك وتعالى - هذه الآية , والمعنى : | قاتلوهم حتى تظهروا عليهم ؛ فلا يفتنوكم عن دينكم , ولا تقعوا في الشرك ﴿ ويكون ? لدين لله ﴾ أي : الطاعة , والعبادة لله وحده ؛ لا يعبد شيء دونه ونظيره قوله تعالى : ﴿ تقاتلونهم أو يسلمون ﴾ [ الفتح : 16 ] قال نافع : جاء رجل إلى ابن عمر في فتنة ابن الزبير فقال ما يمنعك أن تخرج ؟ فقال : يمنعني أن الله حرم دم أخي ؛ ألا تسمع ما ذكر الله تعالى : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] قال : يا ابن أخي ولأن أعتبر بهذه الآية , ولا أقاتل أحب لي من أن أعتبر بالآية الأخرى التي يقول الله - عز وجل - فيها ﴿ ومن يقتل مؤمنا متعمدا ﴾ [ النساء : 93 ] قال ألم يقل الله تعالى : ﴿ وقاتلوهم حتى ? لا تكون فتنة ﴾ ؟ قال : قد فعلنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , وبجل , ومجد , وعظم - إذ كان الإسلام قليلا , وكان الرجل يفتن عن دينه , إما يقتلونه , أو يعذبونه , حى كثر الإسلام , فلن تكن فتنة وكان الدين لله , وأنتم تريدون أن تقاتلوهم , حتى تكون فتنة , ويكون الدين لغير الله . | وعن سعيد بن جبير , قال : قال رجل لابن عمر كيف ترى في قتال الفتنة ؟ فقال : هل تدري ما الفتنة ؟ ! كان محمد صلوات الله وسلامه عليه يقاتل المشركين , وكان الدخول عليهم فتنة , وليس قتالكم كقتالهم على الملك . |