| فصل

| وهذا بيان بشرط كيفية قتالهم في هذه البقعة خاصة , وكان من قبل شرطا في كل قتال وفي الأشهر الحرم ؛ وقد تمسك به الحنفية في قتل الملتجيئ إلى الحرم , وقالوا : لما لم يجز القتل عند المسجد الحرام ؛ بسبب جناية الكفر فبأن لا يجوز القتل في المسجد الحرام بسبب الذنب الذي هو دون الكفر أولى . | قوله : ' كذلك جزاء ' فيه وجهان : | أحدهما : أن الكافر في محل رفع بالابتداء , و ' جزاء الكافرين ' خبره , أي : مثل ذلك الجزاء جزاؤهم , وهذا عند من يرى أن الكاف اسم مطلقا , وهو مذهب الأخفش . | والثاني : أن يكون ' كذلك ' خبرا مقدما , و ' جزاء ' مبتدأ مؤخرا , والمعنى : جزاء الكافرين مثل ذلك الجزاء , وهو القتل , و ' جزاء ' مصدر مضاف لمفعوله , أي : جزاء الله الكافرين , وأجاز أبو البقاء أان يكون ' الكافرين ' مرفوع المحل على أن المصدر مقدر من فعل مبني للمفعول , تقديره : كذلك يجزى الكافرون , وقد تقدم لنا الخلاف في ذلك . قوله تعالى : ﴿ فإن ? نتهوا فإن ? لله غفور رحيم ﴾ أي : لهم . ومتعلق الانتهاء محذوف أي : عن القتال , و ' انتهى ' ' افتعل ' من النهي , وأصل ' انتهوا ' ' انتهيوا ' فاستثقلت الضمة على الياء ؛ فحذفت فالتقى ساكنان ؛ فحذفت الياء ؛ لالتقاء الساكنين , أو تقول : تحركت الياء , وانفتح ما قبلها ؛ فقلبت ألفا ؛ فالتقى ساكنان ؛ فحذفت الألف , وبقيت الفتحة تدل عليها . |

| فصل في اختلافهم في متعلق الانتهاء

| هذا البيان لبقاء هذا الشرط في قتالهم قال ابن عباس - رضي الله عنهما - فإن انتهوا عن القتال ؛ لأن المقصود من الإذان في القتال منع الكفار عن المقاتلة . | وقال الحسن : فإن انتهوا عن الشرك ؛ لأن الكافر لا ينال المغفرة والرحمة بترك القتال , بل بترك الكفر . |

| فصل في دلالة الآية على قبول التوبة من كل ذنب

| دلت الآية على أن التوبة من كل ذنب مقبولة ومن قال : إن التوبة عن قتل العمد غير مقبولة , فقد أخطأ ؛ لأن الشرك أشد من القتل , فإذا قبل الله تبوة الكافر , فقبول توبة