ومعنى قوله : ' ولا تعتدوا ' أي : لا تقتلوا النساء والصبيان , والشيخ الكبير والرهبان , ولا من ألقى إليكم السلم ؛ قاله ابن عباس ومجاهد وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في صلح الحديبية ؛ وذلك أنه - عليه الصلاة والسلام - خرج مع أصحابه - رضي الله عنهم - إلى العمرة وكانوا ألفا وأربعمائة , فنزلوا الحديبة , وهو موضع كثير الشجر , والماء , فصدهم المشركون عن دخول البيت الحرام , فأقام شهرا , لا يقدرعلى ذلك , ثم صالحوه على أن يرجع ذلك العام , ويرجع إليهم في العام الثاني , ويتركون له مكة ثلاث أيام , حتى يطوف , ويحر الهدي , ويفعل ما يشاء , فرضي الرسول - صلوات الله وسلامه عليه دائما أبدا - بذلك , فلما كان العام المقبل , تجهز رسول الله - صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , وبجل , ومجد , وعظم - وأصحابه لعمرة القضاء وخافوا ألا تفي قريش بما قالوا , وأن يصدوهم عن البيت , وكره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتالهم في الشهر الحرام , وفي الحرم , فأنزل الله تعالى : ﴿ وقاتلوا في سبيل ? لله ﴾ يعنى محرمين ﴿ ? لذين يقاتلونكم ﴾ يعني قريشا ' ولا تعتدوا ' فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين .

| فصل في اختلافهم في المراد من قوله ﴿ ? لذين يقاتلونكم ﴾

| اختلفوا في المراد بقوله : ﴿ ? لذين يقاتلونكم ﴾ : إما على وجه الدفع عن الحج , أو على وجه المقاتلة ابتداء . | وقيل : قاتلوا كل من فيه أهلية للقتال سوى جنح للسلم ؛ قال تعالى : ﴿ وإن جنحوا للسلم ف ? جنح لها ﴾ [ الأنفال : 61 ] . | فإن قيل : هب أنه لا نسخ في الآية ؛ فما السبب في أن الله تبارك وتعالى أمر أولا بقتال من يقاتل , ثم في آخر الأمر , أذن في قتالهم , سواء قاتلوا , أو لم يقاتلوا ؟ | فالجواب : أن في أول الأمر كان المسلمون قليلين , وكانت المصحلة تقتضي استعمال الرفق , والمجاملة , فلما قوي الإسلام , وكثر الجمع , وأقام من أقام منهم على الشرك بعد ظهور المعجزات , وتكررها عليهم , وحصل اليأس من إسلامهم , فلا جرم أمر الله تعالى بقتالهم على الإطلاق . | قوله تعالى : ﴿ حيث ثقفتموهم ﴾ [ البقرة : 191 ] ' حيث ' منصوب بقوله : ' اقتلوهم '