وعظم : ' إني أحمس ' فقال الرجل : ' إن كنت أحمسيا , فإني أحمسي , رضيت بهديك , وسمتك , ودينك ' , فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة . | قال الزهري : كان ناس من الأنصار , فإذا أهلوا بالعمرة , لم يحل بينهم وبين السماء شيء , وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة , فتبدوا له الحاجة بعد أم يخرج من بيته ؛ فيرجع , ولا يدخل من باب الحجرة من أجل سقف البيت أن يحول بينه وبين السماء , فيفتح الجدار من ورائه , ثم يقوم في حجرته فيأمر بحاجته ؛ حتى بلغنا أن رسول الله صلى الله علنه وسلم , وشرف , وكرم , ومجد , وبجل , وعظم , أهل زمن الحديبية بالعمرة , فدخل حجرة , فدخل رجل على أثره من الأنصار من بني سلمة , فقال النبي صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , ومجد , وبجلأ , وعظم : ' لم فعلت ذلك ؟ ' قال : ' لأني رأيتك دخلت , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم , وشرف , وكرم , ومجد , وبجل , وعظم : ' إني أحمسي ' فقال الأنصاري : وأنا أحمسي , وأنا على دينك , فأنزل الله تعالى الآية الكريمة . |

| فصل في اخلافهم في تفسير الآية

| ذكروا في تفسير الآية ثلاثة أوجه : | أحدها : - وهو قول أكثر المفسرين - وهو حمل الآية الكريمة على ما قدمناه في سبب النزول , ويصعب نظم الآية الكريمة عليه ؛ فإن القوم سألوا عن الحكمة في تغيير لون القمر , فذكر الله تعالى الحكمة في ذلك , وهي قوله : ﴿ مواقيت للناس و ? لحج ﴾ فأي تعلق بي بيان الحكمة في اختلاف نور القمر , وبين هذه القصة , فذكروا وجوها : | أحدها : أن الله - تبارك وتعالى - لما ذكر أن الحكمة في اختلاف أحوال الأهلة جعلها مواقيت للناس والحج , وكان هذا الأمر من الأشياء التي اعتبرها في الحج , لا جرم ذكرها الله تعالى . وثانيها : أنه تعالى إنما وصل قوله : ﴿ وليس ? لبر بأن تأتوا ? لبيوت من ظهورها ﴾ بقوله : ﴿ يسألونك عن ? لأهلة ﴾ ؛ لأنه إنما اتفق وقوع القصتين في وقت واحد , فنزلت الآية الكريمة فيهما معا في وقت واحد , ووصل أحد الأمرين بالآخر . | وثالثها : كأنهم لما سألوا عن الحكمة في اختلاف حال الأهلة , فقيل لهم : اتركوا السؤال عن هذا الأمر الذي لا يعنيكم , وارجعوا إلى البحث , عما هو أهم لكم , فإنكم تظنون أن إتيان البيوت من ظهورها بر ؛ وليس الأمر كذلك . | الوجه الثاني من تفسير الآية : أن قوله تعالى : { وليس ? لبر بأن تأتوا ? لبيوت من