فالجواب : أن الأهلة وأشهرها , إنما جعلت مواقيت للناس , دون الشمس وأشهرها ؛ لأن الأشهر الهلالية يعرفها كل أحد من الخاص والعام برؤية الهلال ومحاقه ؛ ولذلك علقت الأحكام الشرعية بالشهور العربية , كصوم رمضان , وأشهر الحج , وهي شوال , وذو القعدة وذو الحجة . والأشهر المنذورة , والكفارات , وحول الزكاة وأشهر الإجارات والمداينات والسل , وأشهر الإيلاء , وأشهر العدد , ومدة الرضاع وما تتحمله العاقلة في ثلاث سنين , وغير ذلك ؛ بخلاف الشمس , وأشهرها ؛ فإن الشمس لا يتغير شكلها بزيادة , ولا نقص , ولا يعرف أوله وآخره , ولا تختلف رؤيتها , وكذلك أشهرها لا يعرف أولها وآخرها , إلا الخواص من الحساب , وليس لها مواقيت غير الفصول الأربعة ؛ وهي الصيف , والشتاء , والربيع , والخريف ؛ ولذلك لا يتعلق به حكم شرعي ؛ فلذلك جعلت الأهلة وأشهرها مواقيت للناس , دون الشمس . |

| فصل

| اعلم أن الله سبحانه ذكر وجه الحكمة في خلق الأهلة ؛ فقال تعالى : ﴿ قل هي مواقيت للناس و ? لحج ﴾ وذكر هذا المعنى في آية أخرى , وهي قوله تعالى : ﴿ وقدره منازل لتعلموا عدد ? لسنين و ? لحساب ﴾ [ يونس : 5 ] واعلم أن تقدير الزمان بالشهور فيه منافع دينية , ودنيوية . فالدينية : كالصوم , والحج , وعدة المتوفى عنها زوجها , والنذور المتعلقة بالأوقات , وقضاء الصوم في أيام لا تعلم إلا بالأهلة . | والدنيوية : كالمداينات , والإجارات , والمواعيد , ولمدة الحمل والرضاع . | قوله : ' والحج ' عطف على ' الناس ' قوالوا : تقديره : ومواقيت الحج , فحذف الثاني ؛ اكتفاء بالأول . | وقيل : فيه إضمار , تقديره : وللحج كقوله ﴿ وإن أردتم أن تسترضعو ? ا أولادكم ﴾ [ البقرة : 233 ] أي : لأولادكم . | ولما كان الحج من أعظم ما تطلب مواقيته وأشهره بالأهلة , أفرد بالذكر . | قال تعالى : ﴿ ? لحج أشهر معلومات ﴾ [ البقرة : 197 ] . | فإن قيل : الصوم أيضا يطلب هلاله ؛ قال عليه الصلاة والسلام - : ' صوموا لرؤيته , وأفطروا لرؤيته '