ليحلف , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أما إن يحلف على ماله , ليأكله ظلما , ليلقين الله , وهو عنه معرض ' فأنزل الله ﴿ ولا تأكلو ? ا أموالكم بينكم ب ? لباطل ﴾ أي : لا يأكل بعضكم مال بعض بالباطل , أي : من غير الوجه الذي أباحه الله , و ' الباطل ' في اللغة الذاهب الزائل , يقال : بطل الشيء بطولا وبطلانا , فهو باطل , وجمع الباطل : بواطل , وأباطيل جمع أبطولة , يقال : بطل الأجير يبطل بطالة , إذا تعطل , وتبطل : اتبع اللهو , وأبطل فلان , إذا جاء بالباطل , وقوله تعالى : ﴿ لا يأتيه ? لباطل من ﴾ [ فصلت : 42 ] قال قتادة : هو إبليس ؛ لا يزيد في القرآن , ولا ينقص , وقوله عز وجل ﴿ ويمح ? لله ? لباطل ﴾ [ الشورى : 24 ] يعني : الشرك , والبطلة , والبطلة : السحرة . | قوله : ' لا تأكلوا ' ليس المراد منه الأكل خاصة ؛ لأن غير الأكل من التصرفات ؛ كالأكل في هذا الباب , لكنه لما كان المقصود الأعظم من المال , إنما هو الأكل , وصار العرف فيمن أنفق ماله , أن يقالك أكله ؛ فلهذا عبر عنه بالأكل . |

| فصل فيما يحل ويحرم من الأموال

| قال الغزالي - رحمه الله تعالى - في كتاب ' الإحياء ' : المال إنما يحرم إما لمعنى في عينه , أو لخلل في جهة اكتسابه . | فالقسم الأول : الحرام لمعنى في عينه . | اعلم أن الأموال : إما أن تكون من المعادن , أو من النبات , أو من الحيوانات . | أما المعادن وهي أجزاء الأرض فلا يحرم شيء منها , إلا من حيث يضر بالأكل وبعضها ما يجري مجرى السم . وأما النبات : فلا يحرم منه إلا ما يزيل الحياة , أو الصحة , أو العقل . | فمزيل الحياة : كالسموم , ومزيل الصحة : الأدوية في غير وقتها , ومزيل العقل : الخمر , والبنج , وسائر المسكرات . | وأما الحيوانات : فتقسم إلى ما يؤكل , وإلى ما لا يؤكل . | وما يؤكل : إنما يحل , إذا ذكي ذكاته الشرعية , ثم إذا ذكيت , فلا تحل جميع أجزائها , بل يحرم منها الدم , والفرث . | القسم الثاني : ما يحرم لخلل في جهة إثبات اليد عليه , فنقول : | أخذ المال : إما أن يكون باختيار المالك أو بغير اختياره ؛ كالإرث , والذي باخيتاره : إما أن يكون مأخوذا بأمر مالكه , وإما أن يكون قهرا , أو بالتراضي . |