الثاني : معناه قضى الله لكم ؛ كقوله عز وجل : ﴿ قل لن يصيبنآ إلا ما كتب ? لله لنا ﴾ [ التوبة : 51 ] , أي : قضاه . | الثالث : ما كتب الله في اللوح المحفوظ مما هو كائن . | الرابع : ما كتب الله في القرآن ما إباحة هذه الأفعال . | قوله : ﴿ وكلوا و ? شربوا ﴾ الفائدة في ذكرهما : أنه لو اقتصر على قوله : ' فالآن باشروهن ' لم يعلم بذلك زوال تحريم الأكل والشرب , فذكرهما لتتم الدلالة على إباحتهما وهذا جواب نازلة قيس , والأول جواب نازلة عمر , وبدأ بجواب نازلة عمر لأنه المهم . | قوله : ' حتى يتبين ' ' حتى ' هنا غاية لقوله : ﴿ وكلوا و ? شربوا ﴾ بمعنى ' إلى ' , ويقال : تبين الشيء , وأبان , واستبان , وبان كله بمعنى , وكلها تكون متعدية ولازمة , إلا ' بان ' فلازم ليس إلا , و ' من الخيط ' لابتداء الغاية , وهي ومجرورها في محل نصب ب ' يتبين ' ؛ لأن المعنى : حتى يباين الخيط الأبيض الأسود . | و ﴿ من ? لفجر ﴾ يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون تبعيضية ؛ فتتعلق أيضا ب ' يتبين ' ؛ لأن الخيط الأبيض هو بعض الفجر وأوله , ولا يضر تعلق حرفين بلفظ واحد ؛ لاختلاف معناهما . | والثاني : أن تتعلق بمحذوف ؛ على أنها حال من الضمير في الأبيض , أي : الخيط الذي هو أبيض كائنا من الفجر , وعلى هذا يجوز أن تكون ' من ' لبيان الجنس ؛ كأنه قيل الخيط الأبيض الذي هو الفجر . | والثالثك أن يكون تمييزا , وهو ليس بشيء , وإنما بين قوله ﴿ ? لخيط ? لأبيض من ? لخيط ? لأسود ﴾ بقوله : ﴿ من ? لفجر ﴾ ولم يبين الخيط الأسود ؛ فيقول : من الليل ؛ اكتفاء بذلك , وإنما ذكر هذا دون ذاك ؛ لأنه هو المنوط به الأحكام المذكورة في المباشرة والأكل والشرب . | وهذا من أحسن التشبيهات , حيث شبه بياض النهار بخيط أبيض , وسواد الليل بخيط أسود , حتى إنه لما ذكر عدي بن حاتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فهم من الآية الكريمة حقيقة الخيط , تعجب منه , وقال : ' إن وسادك لعريض ' ويروى : ' إنك لعريض القفا ' وقد روي أن بعض الصحابة فعل كفعل عدي , ويروى أن بين قوله ﴿ ? لخيط ? لأبيض من ? لخيط ? لأسود ﴾ وبين قوله : ﴿ من ? لفجر ﴾ عاما كاملا في النزول . | روي عن سهل بن سعد , قال : أنزلت ﴿ وكلوا و ? شربوا حتى ? يتبين لكم ? لخيط ? لأبيض من ? لخيط ? لأسود ﴾ ولم ينزل قوله : ﴿ من ? لفجر ﴾ وكان رجال إذا أرادوا الصوم , ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض , والخيط الأسود , ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما , فأنزل الله تعالى ﴿ من ? لفجر ﴾ , فعلموا أنه إنما عني الليل والنهار , وسمي الفجر