وقال ابن زيد : إن كل واحد منها يستر صاحبه عند الجماع عن أبصار الناس . | وقال أبو عبيدة وغيره : يقال للمرأة : هي لباسك وفراشك وإزارك , وقيل : اللباس اسم لما يواري الشيء , فيجوز أن يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل ؛ كما ورد في الحديث : ' من تزوج فقد ستر ثلثي دينه ' . | الثاني : أن كل واحد منهما يخص نفسه بالآخر ؛ كما يخص لباسه بنصيبه . | قال الواحدي - رحمه الله - : إنما وحد ' اللباس ' بعد قوله تعالى : ' هن ' ؛ لأنه يجري مجرى المصدر , و ' فعال ' من مصادر ' فاعل ' , وتأويله : وهن ملابسات لكم . |

| فصل في معنى ' تختانون أنفسكم '

| قال القرطبي : معنى ﴿ علم ? لله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ﴾ أي : يستأمر بعضكم بعضا في مواقعه المحظور من الجماع والأكل بعد النوم في ليالي الصوم ؛ كقوله تعالى : ﴿ تقتلون أنفسكم ﴾ [ البقرة : 85 ] أي : يقتل بعضكم بعضا , ويحتمل أن يريد به كل واحد منهم في نفسه ؛ بأنه يخونها وسماه خائنا لنفسه من حث كان ضرره عائدا عليه ؛ كما تقدم . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : إنه تعالى ذكر هاهنا أنهم كانوا يختانون أنفسهم , ولم يبين تلك الخيانة فيماذا , فلا بد من حملها على شيء له تعلق بما تقدم وما تأخر , والذي تقدم هو ذكر الجماع , والذي تأخر هو قوله تعالى : ' فالآن باشروهن ' فيجب أن يكون المراد بهذه الخيانة الجماع وهاهنا قولان : | الأول : علم الله أنكم كنتم تستترون بالمعصية بالجماع بعد العتمة , والأكل بعد النوم , وترتكبون المحرم من ذلك وكل من عصى الله , فقد خان نفسه ؛ وعلى هذا القول : يجب أن يقطع بأن ذلك وقع من بعضهم ؛ فدل على تحريم سابق , لأنه لا يمكن حمله على وقوعه من جميعهم للعادة والإخبار , وإذا صح وقوعه من بعضهم , دل على تحريم سابق , ولأبي مسلم أن يقول : قد بينا أن الخيانة عبارة عن عدم الوفاء بما يجب عليهم , فأنتم حملتموه على عدم الوفاء بما هو أحق بطاعة الله , ونحن حملناه على عدم الوفاء بما هو حق للنفس , وهذا أولى ؛ لأن الله تعالى لم يقل : علمك [ الله ] أنكم كنتم تختانونه [ أنفسكم ] , وإنما قال : تختانثون أنفسكم , وكان حمل اللفظ على ما ذكرنا , إن لم يكن أولى , فلا أقل من التساوي , وبهذا التقدير : لا يثبت النسخ .