وقوله : ﴿ هن لباس لكم ﴾ لا محل له من الإعراب ؛ لأنه بيان للإحلال , فهو استئناف وتفسير . | يعني إذا حصلت بينكم وبينهن مثل هذه المخالطة والملابسة , قل صبركم عنهن , وضعف عليكم اجتنابهنح فلذلك رخص لكم في مباشرتهن . وقدم قوله : ﴿ هن لباس لكم ﴾ على ﴿ وأنتم لباس لهن ﴾ ؛ تنبيها على ظهور احتياج الرجل للمرأة وعدم صبره عنها ؛ ولأنه هوالبادىء بطلب ذلك , وكنى باللباس عن شدة المخالطة ؛ كقوله - هو النابغة الجعدي - : [ المتقارب ] | 957 - إذا ما الضجيع ثنى جيدها | تثنت عليه فكانت لباسا

وفيها أيضا : [ المتقارب ] | 958 - لبست أناسا فأفنيتهم | وأفنيت بعد أناس أناسا

قال القرطبي : وشددت النون من ' هن ' لأنها بمنزلة الميم والواو ف المذكر . | وورد لفظ ' اللباس ' على أربعة أوجه : | الأول : بمعنى السكن ؛ كهذه الآية . | الثاني : الخلط ؛ قال تبارك وتعالى : ﴿ ? لذين آمنوا ولم يلبسو ? ا إيمانهم بظلم أول ? ئك لهم ? لأمن وهم مهتدون ﴾ [ الأنعام : 82 ] , أي : لم يخلطوا . | الثالثك العمل الصالح ؛ قال تعالى : ﴿ وريشا ولباس ? لتقوى ? ﴾ [ الأعراف : 26 ] , أي : عمل التقوى . | الرابع : اللباس بعينه ؛ قال تعالى : ﴿ يابني ? آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ﴾ [ الأعراف : 26 ] . |

| فصل في وجوه تشبيه الزوجين باللباس

| في تشبه الزوجين باللباس وجوه : | أحدها : أنه لما انضم جسد كل واحد منهما إلى الآخر ؛ كالثوب الذي لبس , سمي كل واحد منهما لباسا . | قال الربيع : هن فراش لكم , وأنتم لحاف لهن . |