وكرم ومجد وبجل , وعظم : ما كنت جديرا بذلك يا عمر , فقام رجال , فاعترفوا بمثله , فنزل قوله تعالى : ﴿ أحل لكم ليلة ? لصيام ? لرفث إلى ? نسآئكم ﴾ . |

| فصل

ذهب جمهور المفسرين أنه كان في أول شرعنا , إذا أفطر الصائم , حل له الأكل والشرب والجماع , ما لم ينم أو يصل العشاء الآخرة , فإذا فعل أحدهما , حرم عليه هذه الأشياء , ثم إن الله تعالى , نسخ ذلك بهذه الآية الكريمة . | وقال أبو مسلم : هذه الحرمة ما كانت ثابتة في شرعنا ألبتة , بل كانت ثابتة في شرع النصارى , فنسخ الله تعالى بهذه الآية ما كان ثابتا في شرعهم . واحتج الجمهور بوجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ كتب عليكم ? لصيام كما كتب على ? لذين من قبلكم ﴾ [ البقرة : 183 ] يقتضي تشبيه صومنا بصومهم , وقد كانت هذه الحرمة ثابتة في صومهم ؛ فوجب أن يكون التشبيه ثابتا في صومنا , لقصد أن يكون منسوخا بهذه الآية الكريمة . | الثانيك قوله تعالى : ﴿ أحل لكم ليلة ? لصيام ? لرفث إلى ? نسآئكم ﴾ ولو كان هذا الحل ثابتا لهذه الأمة من أول الأمر , لم يكن لقوله : ' أحل لكم ' فائدة . | الثالث : قوله سبحانه : ﴿ علم ? لله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ﴾ ولو كان ذلك حلالا لهم , لما احتاجوا إلى أن يختانوا أنفسهم . | الرابع : قوله تعالى : ﴿ فتاب عليكم وعفا عنكم ﴾ [ ولولا أن ذلك كان محرما عليهم , وأنهم أقدموا على المعصية ؛ بسبب الإقدام على ذلك الفعل , لما صح قوله : ﴿ فتاب عليكم ﴾ ] . | الخامس : قوله تعالى : ' فالآن باشرهن ' ولو كان الحل ثابتا قبل ذلك كما هو الآن لم يكن لقوله تعالى : ' فالآن باشروهن ' فائدة . | السادس : ما رويناه في سبب النزول . |