955 - وهن يمشين بناهميسا | إن يصدق الطير ننك لميسا

فقيل له : رفثتن فقال : إنما الرفث عند النساء . | فثبت أن الأصل في الرفث هو قول الفحش , ثم جعل ذلك اسما لما يتكلم به عند النساء من معاني الإفضاء , ثم جعل كناية عن الجماع , وعن توابعه . | فإن قيل : لم كنى هاهنا عن الجماع بلفظ ' الرفث ' الدال على معنى القبح بخلاف قوله ﴿ وقد أفضى ? بعضكم إلى ? بعض ﴾ [ النساء : 21 ] وقوله تعالى : ﴿ فلما تغشاها ﴾ [ الأعراف : 189 ] , وقوله عز وجل : ﴿ أو لامستم ? لنسآء ﴾ [ النساء : 43 ] وقوله عز وجل : ﴿ فإن لم تكونوا دخلتم بهن ﴾ [ النساء : 23 ] , وقوله عز وجل : ﴿ فأتوا حرثكم ﴾ [ البقرة : 237 ] وقوله تعالى : ﴿ فما ? ستمتعتم به منهن ﴾ [ النساء : 24 ] ﴿ ولا تقربوهن ﴾ [ البقرة : 222 ] . | فالجواب : أن السبب فيه استهجان ما وجد منهم قبل الإجابة ؛ كما سماه اختيانا لأنفسهم ؛ قال ابن عباس - رضي الله عنهما - إن الله سبحانه وتعالى حيي كريم يكني , كل ما ذكر في القرآن من المباشرة والملامسة والإفضاء والدخول والرفث , فإنما عنى به الجماع . |

| فصل في بيان سبب النزول

| ذكروا في سبب نزول هذه الآية : أنه كان في أول الشريعة يحل الأكل والشرب والجماع ليلة الصيامن ما لم يرقد الرجل ويصلي العشاء الأخيرة , فإن فعل أحدهما : حرم عليه هذه الأشياء إلى الليلة الآتية , فجاء رجل من الأنصار عشية , وقد أجهده الصوم , واختلفوا في اسمه ؛ فقال معاذ : اسمه أبو صرمة بن قيس بن صرمة , وقال عكرمة : أبو قيس بن صرمة , وقيل صرمة بن أنس . | فسأله النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم عن سبب ضعفه , فقال : يا رسول الله , عملت في النخل نهاري أجمع : حتى أمسيت , فأتيت أهلي لتطعمني شيئا , فأبطأت , فنمت فأيقظوني , وقد حرم الأكل ؛ فقام عمر - رضي الله عنه - فقال : يا رسول الله أنيأعتذر إلى الله وإليك من نفس هذه الخاطية ؛ إني رجعت إلى أهلي بعد ما صليت العشاء , فوجدت رائحة طيبة فسولت لي نفس , فجامعت أهلي , فقال النبي صلى الله عليه وسلم وشرف ,