والثاني : أنه بمعنى الإفعال , فيكون استفعل وأفعل بمعنى , وقد جاءت منه ألفاظ , نحو : أقر واستقر ؛ وأبل المريض واستبل وأحصد الزرع واستحصد , واستثار الشيء وأثاره , واستعجله وأعجله , ومنه استجابة وأدابه , وإذا كان استفعل بمعنى أفعل , فقد جاء متعديا بنفسه , وبحرف الجر , إلا أنه لم يرد في القرآن إلا معدى بحرف الجر نحو : ﴿ ف ? ستجبنا له ﴾ [ الأنبياء : 84 ] ﴿ ف ? ستجاب لهم ﴾ [ آل عمران : 195 ] ومن تعديه بنفسه قول كعب الغنوي : [ الطويل ] | 949 - وداع دعا يا من يجيب إلى الندى | فلم يستجبه عند ذاك مجيب

ولقائل أن يقول : يحتمل هذا البيت : إن يكون مما حذف منه حرف الجر . | واللام لام الأمر , وفر الرماني بين أجاب واستجاب : بأن ' استجاب ' لا يكون إلا فيما فيه قبول لما دعي إليه ؛ نحو : ﴿ ف ? ستجبنا له ﴾ ﴿ ف ? ستجاب لهم ربهم ﴾ , وأما ' أجاب ' فأعم , لأنه قد يجيب بالمخالفة , فجعل بينهما عموما وخصوصا . | والجمهور على ' يرشدون ' بفتح الياء وضم الشين , وماضيه : رشد بالفتح , وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة بخلاف عنهما بكسر الشين , وقرئ بفتحها , وماضيه رشد بالكسر , وقرئ : ' يرشدون ' مبنيا للمفعول , وقرئ : ' يرشدون ' بضم الياء وكسر الشين من ' أرشد ' , والمفعول على هذا محذوف , تقديره : يرشدون غيرهم ' والرشد ' هو الاهتداء لمصالح الدين والدنيا ؛ قال تبارك وتعالى : ﴿ فإن آنستم منهم رشدا ﴾ [ النساء : 6 ] وقال ﴿ أول ? ئك هم ? لراشدون فضلا من ? لله ونعمة ﴾ [ الحجرات : 7 - 8 ] . | قال القرطبي : و ' الرشد ' خلاف الغي , وقد رشد يرشد رشدا ورشد - بالكسر - يرشد رشدا لغة فيه وأرشده الله والمراشد : مقاصد الطرق والطريق الأرشد نحو الأقصد وأم راشد كنية للفأرة , وبنو رشدان بطن من العرب عن الجوهري . | وقال الهروي : الرشد والرشد والرشاد : الهدى والاستقامة ؛ ومنه قوله تعالى : ' يرشدون ' . | فإن قيل : إجابة العبد لله تعالى إن كانت إجابة بالقلب واللسان , فذاك هو الإيمان , وعلى هذا , فيكون قوله : ﴿ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ﴾ تكرارا محضا , وإن كانت إجابة العبد لله تعالى عبارة عن الطاعات كان الإيمان مقدما على الطاعات , وكان حق النظم أن يقول : ' فليؤمنوا بي وليستجيبوا لي ' فلم جاء على العكس . |