قطيعة رحم , أو يستعجل ' , قالوا : وما الاستعجال , يا رسول الله ؟ قال : يقول : قد دعوتك يا ربن قد دعوتك يا رب , قد دعوتك يا ربن فلا أراك تستجيب لي , فيستحسر عند ذلك فيدع الدعاء | وثالثها : أن قوله ﴿ أستجب لكم ﴾ يقتضي أن الداعي عارف بربه , ومن صفات الرب سبحانه وتعالى أنه لا يفعل إلا ما وافق قضاءه وقدره , وعلمه وحكمته , فإذا علم العبد أن صفة ربه هكذا , استحال منه أن يقول بقلبه أو بعقله يا رب , أفعل الشيء الفلاني , بل لا بد وأن يقول : أفعل هذا الفعل , إن كان موافقا لقضائك وقدرك ؛ وعند هذا يصير الدعاء المجاب مشروطا بهذه الشرائط , فزال السؤال . | ورابها : أن لفظ الدعاء والإجابة يحتمل وجوها كثيرة : | فقيل : الدعاء عبارة عن : التوحيد والثناء على الله تعالى ؛ لقول العبد يا الله الذي لا إله إلا أنت , فدعوتهن ثم وحدته وأثنيت عليه فهذا يسم دعاء بهذا التأويل , فسمي قبوله إجابة للتجانس , ولهذا قال ابن الأنباري : ' أجيب ' ههنا بمعنى ' أسمع ' ؛ لأن بيهن السماع والإجابة نوع ملازمة , فلهذا السبب يقام كل واحد منهما مقام الآخر , فقولنا : ' سمع الله لمن حمده ' , أي : أجاب الله , فكذا هاهنا قوله : ﴿ أجيب دعوة ? لداع ﴾ , أي : أسمع تلك الدعوة , فإذا حملنا قوله تعالى ﴿ ? دعوني ? أستجب لكم ﴾ على هذا الوجه , زال الإشكال . | وقيل : المراد من الدعاء التوبة من الذنوب ؛ وذلك لأن التائب يدعو الله تعالى بتوبته , فيقبل توبته , فإجابته قبول توبته إجابة الدعاء , فعلى هذا الوجه أيضا يزول الإشكال . | وقيل : المراد من الدعاء العبادة , قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة ويدل عليه قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ﴾ [ غافر : 60 ] فالدعاء هاهنا هو العبادة . | وإذا ثبت ذلك , فإجابة الله للدعاء عبارة عن الوفاء بالثواب للمطيع ؛ كما قال ﴿ ويستجيب ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ويزيدهم من فضله ﴾ [ الشورى : 26 ] روى شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت , قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ' أعطيت أمتي ثلاثا , لم تعط إلا للأنبياء : كان الله إذا بعث النبي , قال : ' ادعني أستجب لك ' , وقال لهذه الأمة : ' ادعوني أستجب لكم ' وكان الله إذا بعث النبي , قال له : ' ما جعل عليك في