أحدهما : أن أمر المخاطب بالمضارع مع لامه لغة قليلة , نحو : لتقم يا زيد , وقد قرئ شاذا : ﴿ فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ﴾ [ يونس : 58 ] بتاء الخطاب . | والثاني : أن القراء أجمعوا على كسر هذه اللام , ولو كانت للأمر , لجاز فيها الوجهان : الكسر والإسكان كأخواتها . | وقرأ الجمهور ' ولتكملوا ' مخففا من ' أكمل ' , والهمزة فيه للتعدية , وقرأ أبو بكر بتشديد الميم , والتضعيف للتعدية أيضا ؛ لأن الهمزة والتضعيف يتعاقبان في التعدية غالبا , والألف واللام في ' العدة ' تحتمل وجهين : | أحدهما أنها للعهد , فيكون ذلك راجعا على قوله تعالى : ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ وهذا هو الظاهر . | والثاني : أن تكون للجنس , ويكون ذلك راجعا على شهر رمضان المأمور بصومه , ولامعنى : أنكم تأتون ببدل رمضان كاملا في عدته , سواء كان ثلاثين أم تسعة وعشرين . | قال ابن الخطيب : إنما قال : ' ولتكملوا العدة ' ولم يقل : ' ولتكملوا الشهر ' ؛ لأنه لما قال : ' ولتكملوا العدة ' دخل تحته عدة أيام الشهر , وأيام القضاء , لتقدم ذكرهما جميعا ؛ ولذلك يجب أن يكون عدد القضاء مثلا لعدد المضي , ولو قال : ' ولتكملوا الشهر ' لدل على حكم الأداء فقط , ولم يدخل حكم القضاء . | واللام في ' ولتكبروا ' كهي في ' ولتكملوا ' فالكلام فيها كالكلام فيها , إلا أن القول الرابع لا يتأتى هنا . | قوله : ' على ما هداكم ' هذا الجار متعلق ب ' تكبروا ' وفي ' على ' قولان : | أحدهما : أنها على بابها من الاستعلاء , وإنما تعدى فعل التكبير بها ؛ لتضمنه معنى الحمد . قال الزمخشري : ' كأنه قيل : ولتكبروا الله حامدين على ما هداكم ' قال أبو حيان رحمه الله - : ' وهذا منه تفسير معنى , لا إعراب ؛ إذ لو كان كذلك , لكان تعلق ' على : ' ب ' حامدين ' التي قدرها , لا ب ' تكبروا ' , وتقدير الإعراب في هذا هو : ' ولتحمدوا الله بالتكبير على ما هداكم ' ؛ كما قدره الناس في قوله : [ الراجز ] | 946 قد قتل الله زيادا عني |