945 - أريد لاأنسى ذكرها فكأنما | تخيل لي ليلى بكل طريق

وهذا قول ابن عطية والزمخشري وأبي البقاء وإنما حسنت زيادة هذه اللام في المفعول - وإن كان ذلك إنما يكون إذا كان العامل فرعا , أو تقدم المعمول - من حيث إنه لما طال الفصل بين الفعل وبين ما عطف على مفعوله , ضعف بذلك تعديه إليه , فعدي بزيادة اللام ؛ قياسا لضعفه بطول الفصل ضعفه بالتقديم . | الثاني : إنها لام التعليل , وليست بزائدة , واختلف القائلون بذلك على ستة أوجه : | أحدها : أن يكون بعد الواو فعل محذوف وهو المعلل , تقدير : ' ولتكملوا العدضة فعل هذا ' , وهو قول الفراء . الثاني وقاله الزجاج أن تكون معطوفة على علة محذوفة حذف معلولها أيضا تقديره : فعل الله ذلك ؛ ليسهل عليكم , ولتكملوا . | الثالث : أن يكون الفعل المعلل مقرا بعد هذه العلة تقديره : ' ولتكملوا العدة رخص لكم في ذلك ' ونسبه ابن عطية لبعض الكوفيين . | الرابع : أن الواو زائدة , تقديره : يريد الله بكم كذا لتكملوا , وهذا ضعيف جدا . | الخامس : أن يكون الفعل المعلل مقدرا بعد قوله : ' ولعلكم تشكرون ' , تقديره : شرع ذلك , قاله الزمخشري , وهذا نص كلامه قال : ' شرع ذلك , يعني جملة ما ذلك من أمر الشاهد بصوم الشهر , وأمر المرخص له بمراعاة عدة ما أفطر فيه , ومن الترخيص في إباحة الفطرن فقوله : ' ولتكملوا ' علة الأمر بمراعاة العدةن و ' لتكبروا ' علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر و ' لعلكم تشكرون ' علة الترخيص ولاتيسير , وهذا نوع من اللف لطيف المسلك , لا يهتدي إلى تبينه إلا النقاب من علماء البيان ' . | السادس : أن تكون الواو عاطفة على علة محذوفة , التقدير : لتعملوا ما تعملو , ، ولتكملوا , قاله الزمخشري ؛ وعلى هذا , فالمعلل هو إرادة التيسير | واختصار هذه الأوجه : أن تكون هذه اللام علة لمحذوف : إما قبلها , وإما بعدها , أو تكون علة للفعل المذكور قبلها , وهو ' يريد ' . القول الثالث : أنها لام الأمر وتكون الواو قد عطفت جملة أمرية على جملة خبرية ؛ فعلى هذا يكون من باب عطف الجمل ؛ وعلى ما قبلهك يكون من عطف المفردات ؛ كما تقدم تقريره , وهذا قول ابن عطية , وضعفه أبو حيان بوجهين : |