أي : صرفه بالقتل عني , وفي قوله : [ الطويل ] | 947 ويركب يوم الروع منا فوارس | بصيرون في طعن الكلى والأباهر

أي : متحكمون بالبصيرة في طعن الكلى ' . | والثاني : أنهى بمعنى لام العلة والأول أولى لأن المجاز في الحرف ضعيف . | و ' ما ' في قوله : ' على ما هداكم ' فيها وجهان : | أظهرهما : أنها مصدرية , أي : على هدايته إياكم . | والثاني : أنها بمعنى ' الذي ' قال أبو حيان ' وفيه بعد من وجهين : | أحدهما : حذف العائد , تقديره , هداكموه , وقدره منصوبا , لا مجرورا باللام , ولا ب ' إلى ' لأن حذف المنصوب أسهل . والثاني : حذف مضاف يصح به معنى الكلام على إتباع الذي هداكم أو ما أشبهه ' . : | وختمت هذه الآية الكريمة بترجي الشكر , لأن قبلها تيسيرا وترخيصا , فناسب ختمها بذلك , وختمت الآيتان قبلها بترجي التقوى , وهو قوله تعالى : ﴿ ولكم في ? لقصاص حياة ﴾ [ البقرة : 179 ] وقوله : ﴿ كتب عليكم ? لصيام ﴾ [ البقرة : 178 ] لأن القصاص والصوم من أشق التكاليف , فناسب ختمها بذلك , وهذا أسلوب مطرد , حيث ورد ترخيص عقب بترجي الشكر غالبا , وحيث جاء عدم ترخيص عقب بترجي التقوى وشبهها , وهذا من محاسن علم البيان والله أعلم . |

| فصل في المراد بالتكبير في الآية

| في المراد بهذا التكبير قولان : | أحدهما : المراد منه التكبير ليلة الفطر . | قال ابن عباس رضي الله عنهما حق على المسلمين , إذا رأوا هلال شوال أن يكبروا . | قال مالك والشافعي رحمه الله وأحمد وإسحاق وأبو يوسف ومحمد : سن التكبير في ليلتي العيدين . | وقال أبو حنيفة : يكره في غداة الفطر . | واحتج الأولون بقوله تعالى : ﴿ ولتكملوا ? لعدة ولتكبروا ? لله على ? ما هداكم ﴾ [ قالوا :