والباء في ' بكم ' قال أبو البقاء : للإلصاق , أي : يلصق بكم اليسر , وهو من مجاز الكلام , أي : يريد الله بفطركم في حال العذر اليسر , وفي قوله : ﴿ ولا يريد بكم ? لعسر ﴾ تأكيد ؛ لأن قبله ﴿ يريد ? لله بكم ? ليسر ﴾ وهو كاف عنه . وقرأ أبو جعفر ويحيى بن وثاب وابن هرمز : ' اليسر , والعسر ' بضم السين , والضم للإتباع ؟ والظهر الأول ؛ لأنه المعهود في كلامهم . | و ' اليسر ' في اللغة السهولة , ومنه يقال للغنى والسعة : اليسار ؛ لأنه يتسهل به الأمور واليد اليسرى , قيل : تلي الفعال باليسر , وقيل إنه يتسهل الأمر بمعاونتها اليمنى . |

| فصل في دحق شبهة للمعتزلة

| استدلوا بهذا الآية على أن تكليف ما لا يطاق غير واقع ؛ لأنه تعالى لما بين أنه يريد بهم اليسر , ولا يريد بهم العسر , فكيف يكلفهم ما لا يقدرون عليه . | وأجيبوا : بأن اللفظ المفرد , إذا دخل عليه الألف واللام لا يفيد العموم , ولو سلمناذلكح لكنه قد ينصرف إلى المعهود السابق في هذا الموضع . |

| فصل في دحض شبهة أخرى للمعتزلة

| قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على أنه قد يقع من العبد ما لا يريده الله تعالى ؛ وذلك لأن المريض لو تحمل الصوم حتى أجهده , لكان يجب أن يكون قد فعل مالا يريده الله تعالى منه , إذ كان لا يريد غيره . | وأجيبوا بحمل اللفظ على أنه تعالى لا يريد أن يأمر بما فيه عسر , وإن كان قد يريد منه العسر ؛ وذلك لأن الأمر قد يثبت بدون الإرادة . قالت المعتزلة : هذه الآية دالة على أنه تعالى لا يريد بهم الكفر فيصيرون إلى النار , فلو خلق فيهم ذلك الكفر , لم يكن لائقا به أن يقول ﴿ يريد ? لله بكم ? ليسر ولا يريد بكم ? لعسر ﴾ وجوابه : أنه معارض بمسألة العلم . | قوله : ﴿ ولتكملوا العدة ﴾ في هذه اللام ثلاثة أقوال : | أحدها : أنها زائدة في المفعول به ؛ كالتي في قولك : ضربت لزيد , و ' أن ' مقدرة بعدها , تقديره : ﴿ ويريد أن تكملوا العدة ﴾ , أي : تكميل , فهو معطوف على اليسر ؛ ونحوه قول أبي صخر : [ الطويل ] |