وكان الأعمش يقول : أول وقته إذا طلعت الشمس , وكان يبيح الأكل والشرب بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس ؛ ويحتج بأن انتهاء الصوم [ من وقت ] غروب الشمس , فكذا ابتداؤه يجب أن يكون بطلوعها , وهذا باطل بالنض الذي ذكرناه . | وحكي أن أبا حنيفة دخل على الأعمش يعوده , فقال له الأعمش : إنك لثقيل على قلبي , وأنت في بيتك , فيكيف إذا زرتني , فسكت عنه أبو حنيفة , فلما خرج من عنده , قيل له : لم سكت عنه ؟ قال : فماذا أقول في رجل ما صام ولا صلى عمره , وذلك لأنه كان يأكل بعد الجر الثاني قبل طلوع الشمس , فلا صوم له , وكان لا يغتسل من الإنزال , فلا صلاة له . | وقولنا : ' إلى غروب الشمس ' ؛ قوله عليه السلام : ' إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا فقد أفطر الصائم ' ومن الناس من يقول : وقت الإفطار عند غروب ضوء الشمس , قاس الطرف الثاني على الطرف الأول من النهار ؛ فإن طلوع الفجر الثاني هو طلوع ضوء الشمس , كذلك غروبه يكون بغروب ضوئها , وهو مغيب الشمس . | وقولنا ' مع النية ' ؛ لأن الصوم عمل ؛ لقوله عليه السلام : ' الصوم أفضل الأعمال , والعلم لا بد فيه من النية ' , لقوله - عليه السلام - : ' إنما الأعمال بالنيات ' , ومن الناس من قال : لا حاجة لصوم رمضان إلى النية ؛ لأن الله تعالى امر بالصوم بقوله : ' فليصمه ' والصوم هو الإمساك , وقد وجد , فيخرج عن العهدة , وهذا مردود بقوله - عليه السلام - ' إنما الأعمال بالنيات ' والصوم عمل . | وقوله ﴿ ومن كان مريضا أو على ? سفر فعدة من أيام أخر ﴾ قد تقدم الكلام عليها , وبيان السبب في تكريرها . | قوله : ﴿ يريد ? لله بكم ? ليسر ﴾ تقدم معنى الإرادة واشتقاقها عند قوله تعالى : ﴿ ماذآ أراد ? لله به ? ذا ﴾ [ البقرة : 26 ] . و ' أراد ' يتعدى في الغالب إلى الأجرام بالباء وإلى المصادر بنفسه , وقد ينعكس الأمر ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 944 - أرادت عرارا بالهوان ومن يرد | عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم